常年期 第二十四週 星期三

雙數年 常年期 第二十四週
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現今存在的有信、望、愛這三樣，

其中最大的是愛。

讀經一：格前十二31～十三13

弟兄們：你們該熱切追求那更大的恩賜。我現在把一條更高超的道路指給你們。我若能說人間的語言，和能說天使的語言；但我若沒有愛，我就成了個發聲的鑼，或 發響的鈸。我若有先知之恩，又明白一切奧秘和各種知識；我若有全備的信心，甚至能移山；但我若沒有愛，我什麼也不算。我若把我所有的財產全施捨了，我若捨 身投火被焚；但我若沒有愛，為我毫無益處。

愛是含忍的，愛是慈祥的，愛不嫉妒，不誇張，不自大，不作無禮的事，不求己益，不動怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，卻與真理同樂：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

愛永存不朽，而先知之恩，終必消失；語言之恩，終必停止；知識之恩，終必消逝。因為我們現在所知道的，只是局部的；我們作先知所講的，也只是局部的；及至 那圓滿的一來到，局部的就必要消逝。當我是孩子的時候，說話像孩子，看事像孩子，思想像孩子；幾時我一成了人，就把孩子的事丟棄了。我們現在是藉著鏡子觀 看，模糊不清，到那時，就要面對面的觀看了。我現在所認識的，只是局部的，那時我就要全認清了，如同我全被認清一樣。現今存在的，有信、望、愛這三樣，但 其中最大的是愛。

釋義

在昨天的讀經中，保祿說明教會是基督的身體，眾人則是肢體；為使整個身體更加美好，眾肢體應在已既有的功能上彼此配搭。但為徹底解決格林多教會的問題，保 祿認為他們該求更大的恩賜－愛德，以取代先前以自我為中心的景況。為此，保祿以愛為主題，在今天的讀經中，做了精闢的闡述。

首先，保祿一開始便指出：那更高超的道路便是愛德，因為它能使一切天主所賞賜的恩寵更加完滿；原先格林多人所追求的那些神恩：無論是萬國語言、天使話語、 先知之恩、各樣知識、全備信心等，若無愛為底，一切都盡屬枉然；即便有人願捐棄所有財產，甚至獻上自己的生命，一旦沒有愛，這種受苦與犧牲也全無意義。

但這「愛」究竟是什麼呢？保祿並未給予一個明確的定義，只由愛所產生的數種效果來說明什麼是愛；他進而表示：先知之恩、語言之恩與知識之恩，最終也將消逝，而唯獨愛存留到永恆；亦即，當此世從不成全過渡到成全的狀態時，那不完滿的一切都會消逝，只有愛永垂不朽。這種轉變，就好像孩子與成人行徑的對比一 樣，一旦長大成人，那些孩童般的不成熟思想和行徑就會被揚棄；又好像人透過鏡中觀看，一切都模糊不清，一旦面對面觀看了，清晰的影像就要取代舊有的模糊影像了。畢竟，現世的知識都僅是部分，一旦完滿的知識向我們揭示後，屬於部份的也都要消逝了。

最後，保祿結論道：現世中，那超越一切神恩和寵惠的是信德、望德與愛德，此三樞德都要存留到永恆，其中尤以愛德最為卓越。

執拗不信的人們

經文：路七31-35    線上播放

那時候，耶穌對群眾說：「我可把這一代的人比作什麼呢？他們相似什麼人呢？他們相似坐在街上的兒童，彼此呼喚說：我們給你們吹笛，你們卻不跳舞；我們唱哀 歌，你們卻不悲哭。因為洗者若翰來了，他不吃餅，也不喝酒，你們便說：他附了魔。人子來了，也吃也喝，你們又說：這是個貪吃嗜酒的人，是個稅吏和罪人的朋友。但一切智慧之子，必彰顯智慧的正義。」

釋義

耶穌以猶太小孩玩耍的情形，比擬當時之人的態度。猶太小孩常見的遊戲就是扮演婚禮和喪禮，當他們要扮演婚禮時，若有人吹笛，大家應該要跳舞，偏有一些孩童 不願意配合而吵著要玩喪禮；當有人唱哀歌，他們偏不悲哭要鬧著玩婚禮。小孩幼稚而固執的態度，正是人們對待若翰和耶穌的寫照。

若翰宣講悔改的洗禮並以苦修的方式生活，他們拒絕若翰，還說他附了魔；耶穌傳天國的福音，四處與人用膳，接受稅吏和不被歡迎之人的邀宴，同樣也遭他們的拒絕，被說成是酒肉之徒、罪人的好朋友。這些人就像那些孩童，無論婚禮或喪禮的遊戲，全都拒絕參加。

只有那些接受若翰和耶穌，且立即對天主國有回應的人身上，才能彰顯天主的智慧和正義。

反省

天主的智慧最終是透過被釘十字架的耶穌彰顯出來，也是藉著成為祂的兒女而得以證實，我是否為著這測不透的智慧來感謝、光榮天主呢？

我是否常常只憑自己的主觀或偏見判斷所接觸的人、事、物？

祈禱