常年期第二十四週星期五

雙數年常年期第二十四週
星期一   讀經一福音
星期二   讀經一福音
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星期五   讀經一福音
星期六   讀經一福音

如果基督沒有復活，你們的信仰便是徒然。

讀經一：格前十五12-20

弟兄們：我們既然傳報了基督已由死者中復活了，怎麼你們中還有人說：死人復活是沒有的事呢？假如死人復活是沒有的事，基督也就沒有復活；假如基督沒有復活，那麼，我們的宣講便是空的，你們的信仰也是空的。

此外，如果死人真不復活，我們還被視為天主的假證人，因為我們相反天主作證，說天主使基督復活了，其實並沒有使他復活，因為如果死人不復活，基督也就沒有復活；如果基督沒有復活，你們的信仰便是假的，你們還是在罪惡中。那麼，那些在基督內死了的人，就喪亡了。如果我們在今生只寄望於基督，我們就是眾人中最可憐的了。

但是，基督從死者中實在復活了，做了死者的初果。

釋義

在昨天的讀經中，保祿為基督的復活建立了一個歷史性的基礎，他所要表達的重點就是：基督已在我們的時間與空間中復活了，是一個已經發生的歷史性事件。為此，保祿在今天的讀經中，再次挑戰那些不信有死人復活之事的信友。因為基督若沒有復活，一切的宣講、見證、信仰都盡屬幻想。

首先，保祿以格林多教會內所盛傳的「無死人復活之說」為題，將「若基督沒有復活」所衍伸出來的五個後果，鋪陳在這些自以為有智慧的信友面前。這五個嚴重的後果是：若基督沒有從死者中復活，那麼：1、宗徒們的宣講與見證就是假的；2、你們所信仰的就是虛無；3、人們就還在罪惡當中；4、在基督內安眠的，就是永遠的喪亡了；5、我們將是人類中最可憐的人。

但假如基督真的復活了，且相信祂的復活，意謂著我們也將與基督一同復活，並與祂享受永恆的喜樂。那麼，此生就成了未來永生的一場序幕，人們可以活得更有希望，生命也就不會只是愚妄與虛空了。當然，他們所領受的宣講、見證與信仰也就不會是枉然的。

最後，保祿對此議題的結論是：「基督確實從死者中復活了，做了死者的初果」（20）。也就是說：基督的復活，已成為我們將來復活的保證。此即保祿所謂「初果」的意義。為此，那些在基督內，卻只在今生寄望於基督，而不信祂已從死者中復活之人，才是所有人類中最可憐的。

耶穌的女門徒

福音：路八1-3 線上播放

那時候，耶穌走遍各城各村講道，宣傳天主國的喜訊，同他在一起有那十二個門徒，還有幾個曾附過惡魔或患病而得治好的婦女，有號稱瑪達肋納的瑪利亞，從她身上趕出了七個魔鬼；還有約安納，即黑落德的家宰雇撒的妻子，又有蘇撒納；還有別的許多婦女，她們都用自己的財產資助他們。

釋義

在耶穌的公開生活中，除了男性門徒之外，也有許多婦女跟隨祂；其中有許多人曾被醫好病、趕出鬼。婦女們的社會地位非常低微，猶太的拉比一向拒絕教導女人，耶穌卻相反當時的文化，教導她們、和她們共事，祂的行動肯定並提升婦女的地位！

這群婦女伴隨著門徒，見證了耶穌的死而復活，復活的喜訊最先也是通報給婦女們（參閱：二四1-10）。經文提到婦女們用自己的財產供給耶穌和門徒，可見耶穌的傳道得到不少婦女的支持，其中不乏有上流階層的婦女，如約安納。用金錢物資支持傳道者不只是在初期教會，在耶穌時代就已經有了。

宗徒大事錄記載，在初期教會中婦女們扮演重要的角色，成為宗徒佈道的有力助手，不少婦女在保祿的傳教工作上亦作出了很大的貢獻。因著耶穌基督，婦女的地位在猶太民族中，有了根本上的轉變，使婦女在社會、法律及家庭中，漸漸得到應有的尊重。

反省

我是否能在所得上，甘心樂意奉獻金錢支持教會的傳教事業？我是否能挪出時間來協助堂區的牧靈工作？

我是男性或女性？我如何面對今日教會中的婦女角色？

祈禱