常年期第二十四週星期六

雙數年常年期第二十四週
星期一   讀經一福音
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星期五   讀經一福音
星期六   讀經一福音

播種的是可朽壞的，復活起來的是不可朽壞的。

讀經一：格前十五35-37，42-49

弟兄們：可是有人要說：死人將怎樣復活呢？他們將帶著什麼樣的身體回來呢？糊塗人哪！你所播的種子若不先死了，決不得生出來；並且你所播種的，並不是那將要生出的形體，而是一顆赤裸的籽粒，譬如一顆麥粒，或者別的種粒；死人的復活也是這樣：播種的是可朽壞的，復活起來的是不可朽壞的；播種的是可羞辱的，復活起來的是光榮的；播種的是軟弱的，復活起來的是強健的；播種的是屬生靈的身體，復活起來的是屬神的身體；既有屬生靈的身體，也就有屬神的身體。

經上也這樣記載說：『第一個人亞當成了生靈』，最後的亞當成了使人生活的神。但屬神的不是在先，而是屬生靈的，然後纔是屬神的。第一個人出於地屬於土，第二個人出於天。那屬於土的怎樣，凡屬於土的也怎樣；那屬於天上的怎樣，凡屬於天上的也怎樣。我們怎樣帶了那屬於土的肖像，也要怎樣帶那屬於天上的肖像。

釋義

在昨天的讀經中，保祿已向眾人說明死者必要與基督一起復活。然而，接踵而來必須解決的質疑便是：從死者中復活後，其存在的樣式是什麼呢？在今天的讀經中，保祿對此的答覆是：復活後的生命，將是不會再有任何朽壞的全新生命。

首先，保祿在確立了死人必要復活的論述之後，繼而回應那些倡言無復活之說者的謬言，因為他們提出質疑「人復活後的狀態是什麼？」保祿的回應，表達出提問者本身的無知；因為天主怎可能讓人的肉身在腐朽或焚化後，僅是完全地恢復它，而不是讓它在復活後有著更美好的狀態呢？基督復活後的狀態，不就是最好的明證。或許，這為我們人的理性難以理解，但為天主並不算什麼。

接著，保祿便以大自然中的種籽為例說明：人現世的生命就如同剛要種下的種籽，其樣式與將來收成時的形體是截然不同的。因此，現世的生命是可朽壞的、卑賤的、軟弱的、屬血氣的；而復活後的生命，相較於現世的生命，則是不朽的、光榮的、強健的、屬神的。

最後，保祿引用經文說明人所擁有的身體。首先是屬血氣的身體；爾後經過復活，人才有更加光榮的屬神之身。那麼，在地上所有屬血氣的都要腐朽，無一例外；但將來復活後，所有屬神的肉身要如何受享光榮，也將無一例外。死亡雖一度控制著屬於土的人；但復活後，一旦人開始屬於天上的肖像時，死亡就再無權柄、再無勢力了。

撒種的比喻

福音：路八4-15 線上播放

那時，有大夥群眾聚集了來，並有從各城來到耶穌跟前的，他就用比喻說：「有一個撒種子的，出去撒種子；他撒的時候；有的落在路旁，就被踐踏了，並有天上的飛鳥把它吃了。有的落在石頭上，一長起來，就枯乾了，因為沒有濕氣。有的落在荊棘中，荊棘同它一起長起來，把它窒息了。又有的落在好地裡，長起來，結了百倍的果實。」他說完這些話，就高呼說：「有耳聽的，就聽罷！」他的門徒問他這比喻有什麼意思。他說：「天主國的奧秘，是給你們知道的；對其餘的人，就用比喻，使那看的，卻看不見；聽的，卻聽不懂。這比喻的意思是：種子是天主的話。那些在路旁的，是指那些人聽了，隨後就有魔鬼來到，從他們心中把那話奪去，使他們不至信從而得救。那些在石頭上的，是指那些人，他們聽的時候，高興地接受那話，但這些人沒有根，暫時相信，一到試探的時候，就退避了。那落在荊棘中的，是指那些聽了的人，還在中途就被掛慮、錢財及生活的逸樂所蒙蔽，沒有結出成熟的果實。那在好地裡的，是指那些以善良和誠實的心傾聽的人，他們把這話保存起來，以堅忍結出果實。」

釋義

撒種的比喻，在瑪竇和馬爾谷都有記載。這個比喻可分為兩段，前段撒種的比喻是出自耶穌所說的，目的在鼓勵人要有農夫撒種的精神。後段是比喻的解釋，大概反應初期教會福傳的情況，把人心比擬成四種地，勸勉人的心要成為好地。

比喻首先敘述農夫撒種時會發生四種情況，重點在於撒種和收獲，不是種子落在不同地方的情形；撒種與收穫的過程中，一些損失是在所難免，但只要落在好地的長了百倍，就可以豐收而彌補了其它的損失。按經文脈絡來看，耶穌四處宣講天國喜訊，就像農夫撒種，祂預計落在好地裡的將會結實百倍的豐收。

接著耶穌引用先知的話：「有耳聽的，就聽罷！」（依六9）說明天主的話不被接受的原因，是因為聽眾不願聆聽，所以他們才不明白比喻，並不是耶穌不願意人們明白。

本日福音經文的最後（11-15）是將比喻「寓意化」解釋：種子是天主的話，聽者是田地；前三種情況指出有些人雖聽了，但最終無法持守信仰結出果實；只有那些誠實善良的人，保存天主的話且以堅忍的態度結出信仰的果實，這就是比喻中的好地。

反省

我是否有農夫撒種的精神，不斷地和他人分享信仰、福音？

我是比喻中的好地嗎？或是容易被生活的思慮纏累以致不能好好追求信仰？

祈禱