常年期 第三一週 星期二

雙數年 常年期 第三十一週
星期一 讀經一 福音
星期二 讀經一 福音
星期三 讀經一 福音
星期四 讀經一 福音
星期五 讀經一 讀經二 福音 11月9日 拉特朗大殿奉獻日
星期六 讀經一 福音

上天、地上和地下的一切，一聽到耶穌的名字，

無不屈膝叩拜；一切唇舌無不明認耶穌基督是主。

讀經一：斐二5-11

你們該懷有基督耶穌所懷有的心情：他雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不捨的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見 如人；他貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。為此，天主極其舉揚他，賜給了他一個名字，超越其它所有的名字，致使上天、地上和地下的一切，一聽到耶穌的 名字，無不屈膝叩拜；一切唇舌無不明認耶穌基督是主，以光榮天主聖父。  

釋義 （彭龍英）

二6-11節是一篇極其感人和震撼的「基督頌」詩歌。它敘述先存的基督（有天主的本質），從最高之處下降為人，且漸漸下降，極度的貶抑，甚至降到最黑暗的深淵：被釘死於十字架；爾後，他不斷地備受舉揚，極度的推崇，直到超越萬名之上，接受天地眾生的朝拜。短短的詩文，交待了基督的救援事件。

保祿引用了這首早已在基督徒團體流傳歌詠的「基督頌」詩篇，目的就是希望斐理伯信友效法耶穌基督的空虛自己、無我無私的胸襟（二5），「不從私見，也不求虛榮，只存心謙下」（二3），如此，才能消弭教會中的爭端，解決教會的困難，並同心追求團體的和睦與合一。

福音：路十四15-24    線上播放

那時候，有一個同席的人聽了這些話，就向耶穌說：「將來能在天主的國裏吃飯的，才是有福的！」耶穌給他說:「有一個人設了盛宴，邀請了許多人。到了宴會的 時刻，他便打發僕人去給被請的人說: 請來罷！已經齊備了。眾人開始一致推辭。第一個給他說：我買了一塊田地，必須前去看一看，請你原諒我。另一個說：我買了五對牛，要去試試牠們，請你原諒 我。別的一個說：我才娶了妻，所以不能去。僕人回來把這事告訴了主人。家主就生了氣，給僕人說：你快出去，到城中的大街小巷，把那些貧窮的、殘廢的、瞎眼 的、瘸腿的，都領到這裏來。僕人說：主，已經照你的吩咐辦了，可是還有空位子。主人對僕人說：你出去，到大道以及籬笆邊，勉強人進來，好坐滿我的屋子。我 告訴你們：先前被請的那些人，沒有一個能嘗我這宴席的。」

釋義

耶穌在法利塞人家中作客，同席有人因耶穌的一番教訓（12-14節）而說出了「將來能在天主的國裏吃飯的，才是有福的！」耶穌接著又講了一個「宴席的比喻」來回應那人所說的話。

在這比喻裡，耶穌有意地告訴聽眾：天國已經來臨了，如宴席一樣一切都備妥了，並且打發僕人去邀請人進來參加宴席。比喻有些寓意、暗示的成分，第一批受邀的 人，應指那些生活富足的人，正如12-14節那些有能力請別人吃飯的人；第二批受邀的人是那些平時沒有「資格」被請去赴宴的人（21）；第三批被請的人 （23）應是指外邦人。

比喻的結論是針對第一批受邀請卻藉口推託的人所發出的審判。耶穌一方面強調天主是富於仁慈憐憫的，願意接納所有的人，另一方面也警告人們，不可以因此而輕 視救恩，拒絕天主的邀請，讓自己擯除在救恩的門外。此外，藉著這個比喻耶穌也為自己的行動辯護，說明為何跟從祂的人都是一群窮苦之人。

反省

我是否能擺脫世俗的纏擾，把追隨天主的召叫看為生命中最重要的事？

我能意識到耶穌的救恩也是為那些社會的邊緣人士、弱勢族群而預備的嗎？我該有何具體行動，成為天主的工具，向他們發出邀請？

祈禱