常年期第三四週星期二

雙數年常年期第三十四週
星期一讀經一福音
星期二讀經一福音
星期三讀經一福音
星期四讀經一福音
星期五讀經一福音 11月30日聖安德肋宗徒慶日讀經一福音
星期六讀經一福音

收割的時期已經到了，地上的莊稼已經成熟了。

讀經一：默十四14-19

（若望我，在神魂超拔中）看見有一片白雲，雲上坐著相似人子的一位，頭戴金冠，手拿一把銳利的鐮刀。有另一位天使從殿裏出來，高聲向坐在雲上的那位喊道：「伸出你的鐮刀收割罷，因為收割的時期已到，地上的莊稼已成熟了。」坐在雲上的那位就向地上伸出鐮刀，地上的莊稼就被收割了。有另一位天使從天上的殿裏出來，也拿著一把銳利的鐮刀。又有一位掌管火的天使，從祭壇那裏出來，高聲向那拿著銳利鐮刀的喊說：「伸出你銳利的鐮刀，收割地上葡萄園的葡萄罷，因為葡萄已成熟了。」那天使就向地上伸出了鐮刀，收割了地上的葡萄，把葡萄扔到天主義怒的大搾酒池內。

釋義（林思川）

許多人往往以為已經建立了一個偉大的世界，天主這個「課題」已經完全結束了。然而天主卻說：時期已經來到，「地上的莊稼已成熟了」。在先知和耶穌的語言中，「莊稼」都代表審判。「人子」以審判者的身份出現在白雲之上，這個圖像來自於達七13（參閱：谷十三26），這位審判者也出現在默示錄第十九章，在那裡的圖像是坐在白馬上，祂的名字是「天主的聖言」，祂的頭銜是「萬王之王，萬主之主」（默十九13、16）。天使們按著祂的命令執行審判，一個收割大地上的莊稼；另一位收割地上葡萄園的葡萄。兩個圖像表達同一個事態。「大地」象徵與天主敵對的世界，只有它被審判。所有的「被選者」都從審判中脫身，圍繞著站在熙雍山上的羔羊四周（默十四1）；他們是這些莊稼中真正的以及長存的果實，是「獻給天主和羔羊當作初熟之果的」（默十四4），而那些由地上被收割的葡萄則被「扔到天主義怒的大搾酒池內」（默十四19）。

反省

我們的生活態度具體的反映在我們內心中是否真的有神。基督徒不應該害怕審判，但卻應該常將審判置於眼前，如此能幫助我們按信仰生活。

沒有一塊石頭留在另一塊石頭上

福音：路二一5-11 線上播放

那時候，有些人正談論聖殿是用美麗的石頭，和還願的獻品裝飾的，耶穌說：「你們所看見的這一切，待那時日一到，沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。」他們遂問說：「師傅，那麼，什麼時候要發生這些事？這些事要發生的時候，將有什麼先兆？」耶穌說：「你們要謹慎，不要受欺騙！因為將有許多人，假冒我的名字來說：『我就是（默西亞）』；又說：『時期近了』。你們切不可跟隨他們。你們幾時聽見戰爭及叛亂，不要驚惶！因為這些事必須先要發生，但還不即刻是結局。」耶穌遂又給他們說：「民族要起來攻擊民族，國家攻擊國家；將有大地震，到處有饑荒及瘟疫；將出現可怖的異象，天上要有巨大的凶兆。」

釋義

從今天開始，一連幾天的彌撒福音都是耶穌的「末世言論」。這言論的經文背後，蘊藏著四個基本概念：主的日子；耶路撒冷敗落；基督再來；以及迫害的來到。所謂「末世言論」並非耶穌在某特定時間地點演講的紀錄，而是作者將所蒐集到的材料按主題編輯在一起而形成的。

對觀福音中的「末世言論」，都以耶穌預言「耶路撒冷將被毀滅」開始（5-6），今天的福音還同時包含了「主的日子」（9、11）與「基督再來」（7-9）等思想。

耶穌講述這預言的動機，是由門徒驚歎聖殿建築的壯觀而引起。聖殿是猶太人生活的中心，也是他們民族的驕傲，因此，當耶穌預言聖殿將要徹底被毀滅時（6），自然引起震驚，聽眾因此急切地詢問這事發生的時間和預兆。

猶太背景的門徒自然會將「聖殿毀滅」與「世界窮盡」聯想在一起，因此，耶穌回答門徒時，以猶太百姓所認識的主的日子來臨時所會發生的景象作為導向，進而提出教誨與警告：在主再來前必有假默西亞出現，基督徒應小心謹慎，不要被欺騙了；在末世將有戰亂和暴動，世界上還會出現饑荒瘟疫，在這種情況中基督徒們應保持對主的信心。

反省

當我的生活重心或引以為傲的人、事、物不再存在時，我有何反應？我能以信仰的眼光看待並接受嗎？

當今世人喜歡談論星象、血型等徵兆或記號。我如何面對這些假象？如何分辨生活中的信仰記號？

祈禱