四旬期第三週星期五

四旬期第三週
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四旬期第三週星期五

讀經一：歐十四2-10

上主這樣說：以色列！歸向上主你的天主罷！因為你跌倒了，是因了你的罪孽。準備你們的話，好在回來歸向上主時，對他說：「求你寬恕我們一切的罪過，使我們重獲幸福，叫我們好給你獻上我們嘴唇的佳果。亞述不能拯救我們，我們也不再騎坐埃及的馬；我們也決不再對我們雙手的作品說：「你是我們的天主。」因為孤兒只有在你那裏才得到憐恤。

我要治療他們的不忠，我要從心裏疼愛他們，因為我的怒氣已遠離了他們。我對以色列將如甘露；她將開花如百合，扎根如白楊；她的枝條必要茂盛，她的秀麗就如橄欖樹，她的芬芳就如黎巴嫩的馨香。他們必將歸來，坐在我的庇蔭下；他們必將繁殖有如五榖，滋生有如葡萄；她的聲譽將如黎巴嫩的美酒。厄弗辣因與偶像還有什麼關係？是我磨難了她，我也要福佑她；我如一棵翠綠的松樹，由於我，她才結出了果實。

誰明智，就會明瞭，誰聰敏，就會領會，因為上主的道路是正直的；義人在上面暢行，惡人反在上面跌倒。

釋義

歐瑟亞在北國執行先知的任務，從雅洛貝罕第二繼位為王，歷經六位國王，前後共二十六年；他身處在一個政治衰弱、混亂的時期，人民道德、宗教生活也受到外邦影響，開始敬拜邪神，違反與天主立的盟約。歐瑟亞蒙召為先知，宣告國家即將滅亡，他遵從天主的命令，娶一個娼婦，爾後與自己不貞的妻子重修舊好；先知以此行動來預示百姓，若是悔改，遵守天主的盟約，天主也將以仁愛憐憫待人，與人重新訂立永遠的新盟約。

歐瑟亞書最後四章是先知在北國以色列工作最後一段的時日，亦是以色列亡於亞述之前的幾年間所發表的言論。本日讀經，先知重申了離開天主是以色列敗亡的原因。現在天主要召喚他們重回到祂的懷抱中；祂要醫治子民背道的病，甘心愛他們。其實以色列歷史（舊約）就是一份背道的病歷記錄，亦是全人類生活的縮影。

經文第二段表達出天主對以色列的愛，用八個比喻、圖像來形容以色列被更新重建後的情況，以至厄弗辣因（以色列）覺悟：「我與偶像還有什麼關係？」，子民最終明瞭，只有在天主內，才會幸福。

經文最後一段屬於「智慧的訓誨」詩，人若是有智慧，就要聽經上所記載的、遵循書上的命令，走上主的道路。

福音前歡呼詞

最大的誡命

福音：谷十二28-34

那時候，有一個經師前來問耶穌說：「一切誡命中，那一條是第一條呢？」耶穌回答說：「第一條是：『以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主。你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。』第二條是：『你應當愛近人如你自己。』再沒有別的誡命比這兩條更大的了。」那經師對耶穌說：「不錯，師傅說的實在對：他是唯一的，除他以外，再沒有別的：應以全心、全意、全力愛他，並愛近人如自己，遠超過一切全燔祭和犧牲。」耶穌見他回答的明智，便對他說：「你離天主的國不遠了。」從此，沒有人敢再問他。

釋義

「一切誡命中，那一條是第一條呢﹖」這是人最常有的困惑。那個發問的經師已經被經師團中的爭論弄得頭昏腦脹，開始對自己信仰的重心產生不確定感；或者，更好是說他對辯論已經感到厭倦，願意找回他信仰生活的重心。

耶穌面對一個尋找真理的人，通常祂的回答是直接而且實用的。耶穌首先用猶太人每日誦唸的信仰宣言來提醒這位經師：「以色列！你要聽！上主我們的天主 ……」（申六4），再輔以猶太基本倫理教導：「你應當愛近人如你自己。」（肋十九18）成為天主子女的記號並不只是遵守誡命，而是要讓自己生活中的所作所為，都是以愛天主與近人為目標。

宗教行為中的全燔祭和犧牲，儘管其形式是一個天主所悅納的禮儀形式(出二十24)；但是，如果沒有真實的心靈悔改與相稱的行為，再美的禮儀也是枉然。因此，新約作者也教導基督徒，如果沒有相稱於信德的行為，也不能成義(雅二14-26)。

耶穌邀請人們在自己的生活中，將自己對天主的渴望與期待，透過具體的愛德行為表達出來，學習讓渴望與行為合而為一。要能進入「天人合一」的境界之前，或許應該先學習讓自己的「言行合一」！

反省

在我的生活中，是否愛天主與近人一直是我的渴望？

我是否每天都有勇氣下一個決定，讓每天的生活能逐漸成為「義人的行為」？

祈禱