四旬期 第五週 星期六

四旬期 第五週
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我要使他們成為一個民族

讀經一：則三七21-28

吾主上主這樣說：看，我要把以色列子民從他們所到的異民中領出，把他們由各方聚集起來，引他們回到自己的地域；我要使他們在那地和以色列山上成為一個民族，他們只有一位國王，不再是兩個民族，不再分為兩個國家；他們也不再為他們的偶像、怪物和各種邪惡所玷污；我要把他們由他們因背約所犯的各種罪過中救拔出來，淨化他們，成為我的民族，我作他們的天主。我的僕人達味要作他們的國王，他們全體只有一個牧人；他們要遵行我的法律，謹守我的誡命，且一一實行；他們要安居在我賜給我的僕人雅各伯，即他們的祖先所居住的地方；他們、他們的兒子，他們的子子孫孫直到永遠住在那裏；我的僕人達味永遠作他們的領袖。我要同他們訂立和平的盟約，同他們訂立永遠的盟約；我要厚待他們，使他們昌盛，且在他們中立我的聖所，直到永遠。我的住所也設在他們中間；我要作他們的天主，他們要作我的百姓。當我的聖所永遠在他們中間時，異民便承認我是祝聖以色列的天主。」

釋義

厄則克耳是猶大王耶苛尼雅在位時被擄往巴比倫，充軍之地的先知。期間以民經歷猶大和耶京的滅亡，生命充滿灰暗、絕望。本段解釋上主對以民流亡回國後的旨意，說明前段經文中先知以二木塊接合，象徵北以色列與南猶大之復合的重大意義。

上主要將以民從巴比倫領回猶大，使北以色列與南猶大合成一國，這國度指向默西亞的王國。天主將拯救以民遠離敬拜偶像的罪惡，使他們潔淨、謹守上主法律，且能永遠住在上主許諾給亞巴郎及其後裔的土地上。統治新以民的國王出於達味之後裔，稱為天主的僕人達味。上主要與以民訂立新和平盟約，祂藉著聖所將經常生活在以民中間。外邦人將承認上主是以民的祝福。

福音前歡呼

福音：若十一45-57

那時，那些來到瑪利亞那裏的猶太人，一看到耶穌所行的事，就有許多人信了他。他們中也有一些人到法利塞人那裏去，把耶穌所行的，報告給他們。因此，司祭長和法利塞人召集了會議說：「這人行了許多奇蹟，我們怎麼辦呢？如果讓他這樣，眾人都會信從他，羅馬人必要來，連我們的聖殿和民族都要除掉。」他們中有一個名叫蓋法的，正是那一年的大司祭，對他們說：「你們什麼都不懂，也不想想：叫一個人替百姓死，以免全民族滅亡；這為你們多麼有利。」這話不是由他自己說出的，只因他是那年的大司祭，才預言了耶穌將為民族而死；不但為猶太民族，而且也是為使那四散的天主的兒女都聚集歸一。從那一天起，他們就議決要殺害耶穌。因此，耶穌不再公開地在猶太人中往來，卻從那裏往臨近荒野的地方去，來到一座名叫厄弗辣因的城，在那裡和他的門徒住下了。猶太人的逾越節臨近了，所以，許多人在逾越節前，從鄉間上了耶路撒冷，要聖潔自己。他們就尋找耶穌，並站在聖殿內，彼此談論說：「你們想什麼？他來不來過節呢？」司祭長和法利塞人早已頒發命令：如果有人知道他在那裡，就該通知他們，好去捉拿他。

釋義

耶穌復活拉匝祿的事件在猶太人中間引發兩極化的反應：有許多人信了祂；也有些人去向法利塞人打小報告，最後竟導致他們做出殺害耶穌的決議。

在耶穌的時代，耶路撒冷的猶太宗教最高領導階層，是由司祭長、長老和經師所組成的公議會。耶穌行了許多奇蹟，令他們坐立難安，遂說：「如果讓他這樣…羅馬人必要來，連我們的聖殿和民族都要除掉。」耶穌所造成的「群眾運動」的確可能引發他們所顧慮的結果，但是事實上，他們真正關心的並非耶路撒冷會被羅馬軍隊毀滅，而是擔憂失去他們在宗教和政治上的權力。

「叫一個人替百姓死，以免全民族滅亡！」大司祭蓋法所說的這句話，不只是面對政治的實況，同時也是一種預言。耶穌的死亡帶來的效果遠超過使以民免於分裂，而是要使萬民都歸向祂。福音作者告訴讀者大司祭的話遠超過他自己所能理解的範圍：耶穌基督的死亡是為使四散的天主子女同歸一棧（十 15-18），這是基督信仰中救援論的核心思想。

耶穌退居厄弗辣因城，因為祂的「時辰」仍未來到。除非按照祂的時間和計劃，公議會是完全不能將祂逮捕和殺害的。

反省

我是否有時會因害怕喪失自己的權益，把它合理化，陷別人於不義？

我對於非基督徒領導者的態度如何？天主有可能透過他們成就祂的旨意嗎？

祈禱