常年期第十週星期六

單數年常年期第十週
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宗徒的和好職務（上）

讀經一：格後五14-21

弟兄們，因為基督的愛催迫著我們，因我們曾如此斷定：既然一個人替眾人死了；那麼眾人就都死了；他替眾人死，是為使活著的人不再為自己生活，而是為替他們死而復活了的那位生活。所以我們從今以後，不再按人的看法認識誰了；縱使我們曾按人的看法認識過基督，但如今不再這樣認識他了。所以誰若在基督內，他就是一個新受造物，舊的已成過去，看，都成了新的。這一切都是出於天主，他曾藉基督使我們與他自己和好，並將這和好的職務賜給了我們：這就是說：天主在基督內使世界與自己和好，不再追究他們的過犯，且將和好的話放在我們的口中。所以我們是代基督作大使了，好像是天主藉著我們來勸勉世人。我們如今代基督請求你們：與天主和好罷！因為他曾使那不認識罪的，替我們成了罪，好叫我們在他內成為天主的正義。

釋義

格林後書五14-21～六1-10是保祿論及身為宗徒的職務和使命。本日經文（五14-21），保祿以基督的愛來論述和好職務的基礎。

天主在基督內與世人和好，因基督為眾人死而顯明，保祿認知了基督深刻的愛，這份認知催迫著他四處傳道，勸人與天主和好。保祿曾用人的標準來評斷基督，因此迫害基督徒，當耶穌向他啟示自己後，他肯定耶穌就是天主所立的基督（默西亞）。

保祿在這裡請求格林多人和天主和好，「與天主和好」係指人接受天主在基督裡的愛，亦即「使那不認識罪的，替我們成了罪，好叫我們在他內成為天主的正義」。換言之，沒有任何罪犯的耶穌，為著人類成為有罪；而「天主的正義」是指我們不再與天主隔離，不再反對天主偏行己道，這是天主在基督內所賜的恩寵，使我們和天主恢復天人的關係。

福音：瑪五33-37 線上播放

那時，耶穌對門徒們說：「你們又一向聽過對古人說：『不可發虛誓！要向上主償還你的誓願！』我卻對你們說：你們總不可發誓：不可指天，因為天是天主的寶座；不可指地，因為地是他的腳凳；不可指耶路撒冷，因為它是大王的城市；也不可指你的頭發誓，因為你不能使一根頭髮變白或變黑。你們的話當是：是就說是，非就說非；其他多餘的便是出於邪惡。」

釋義

今天的福音是耶穌山中聖訓的一部份。山中聖訓的特色是耶穌屢次運用猶太人熟悉的事，提出更高層次的教導。猶太的教師一向堅持用誓言來保證事情的真實性，並強調嚴守誓言的重要性。這樣的原則在新約中常被提及（參閱：格後一23；瑪二六63）；舊約律法更清楚規定不可背誓或許願不還（戶三十3；申二三22-24）。

在耶穌的時代，猶太人發誓通常分為：需絕對守住，及不需守住二種。當人在任何方式下，以「神的名」起誓時，就必須守住誓約；但如果他是指天，指地或指他的頭起誓，就不一定非守住誓約不可，這也成為猶太人逃避實踐誓言的一種藝術。

耶穌則說「總不可發誓」，要求人們改變那種視發誓為必要的生活態度。耶穌並進一步提出新的解釋：不可指天、地、耶路撒冷、人的頭發誓。天主無所不在，沒有人能將祂擯除在任何事情之外，天主不但聽見奉祂的名所說的話，也聽見我們所說的一切；為此，這類的誓言毫無必要。最後耶穌更指出基督徒應有的態度：「是就說是，非就說非」。因為在神的國度裡，真理自明。

反省

一切許諾其實都是在主面前訂立。我是否盡力地實踐我所作的許諾？

耶穌教導「是就說是，非就說非」。在我生活中是否也如此？或是擁有不同的原則與標準？（在教會遵行一種行為標準，在其他場合又是另一種？對不同的人又有不同的標準？）

祈禱