常年期第十二週星期四

常年期第十二週
星期一 6月24日洗者聖若翰誕辰讀經一讀經二福音
星期二讀經一福音
星期三讀經一福音
星期四讀經一福音
星期五讀經一福音
星期六 6月29日聖伯祿及聖保祿宗徒慶日福音

亞巴郎之子－依市瑪耳誕生

讀經一：創十六1-12，15-16

亞巴郎的妻子撒辣依，沒有給他生孩子，她有個埃及婢女，名叫哈加爾。撒辣依就對亞巴郎說：「請看，上主既使我不能生育，你可去親近我的婢女，或許我能由她得到孩子。」亞巴郎就聽了撒辣依的話。亞巴郎住在客納罕地十年後，亞巴郎的妻子撒辣依將自己的埃及婢女哈加爾，給了丈夫亞巴郎做妾。亞巴郎自從同哈加爾親近，哈加爾就懷了孕；她見自己懷了孕；就看不起自己的主母。撒辣依對亞巴郎說：「我受羞辱是你的過錯。我將我的婢女放在你懷裏，她一見自己懷了孕，便看不起我。願上主在我與你之間來判斷！」亞巴郎對撒辣依說：「你的婢女是在你手中；你看怎樣好，就怎樣待她罷！」於是撒辣依就虐待她，她便由撒辣依面前逃跑了。上主的使者在曠野的水泉旁，即在往叔爾道上的水泉旁，遇見了她，對她說：「撒辣依的婢女哈加爾！你從那裏來，要往那裏去？」她答說：「我由我主母撒辣依那裏逃出來的。」上主的使者對她說：「你要回到你主母那裏，屈服在她手下。」上主的使者又對她說：「我要使你的後裔繁衍，多得不可勝數。」上主的使者再對她說：「看，你已懷孕，要生個兒子；要給他起名叫依市瑪耳，因為上主俯聽了你的苦訴。他將來為人，像頭野驢；他要反對眾人，眾人也要反對他；他要衝著自己的眾兄弟支搭帳幕。」

哈加爾給亞巴郎生了一個兒子，亞巴郎給哈加爾所生的兒子，起名叫依市瑪耳。哈加爾給亞巴郎生依市瑪耳時，亞巴郎已八十六歲。

釋義（盧琳琳）

天主向亞巴郎許諾大批的後代，甚至訂立盟約，但事實上，亞巴郎年歲已大，一直沒有親生的兒子，因為他的妻子撒辣依是荒胎不孕的婦女，也上了年紀。按當時的法律，妻子經年不育，而使丈夫無後代，丈夫可以將妻子休棄而另娶，以求生兒育女；但是，妻子若將自己的婢女讓出，與丈夫同房，把所生的子女視為己出，在此情形下，丈夫無權離婚。因此，撒拉依將自己埃及婢女哈加爾讓給亞巴郎作妾，為使亞巴郎有後代。

哈加爾因為亞巴郎的親近而懷孕，她卻因此看不起自己的主母，法律上許可主母以自己的地位和權利將婢女趕走，但不准將她出賣，撒拉依無法忍耐哈加爾的態度，遂將她趕走。哈加爾懷著身孕，離家出走，逃向曠野，大概是想回到自己的出生地—埃及。往叔爾道路上經過水泉，上主顯現給哈加爾，勸她回到主母身邊，並許給她大批的後代，並給她即將出世的兒子起名依市瑪耳。而他的兒子不再是奴隸的命運，他要在原野上獲得充分的自由「像頭野驢」，不以定居為生活型態，因此，常與定居生活的民族起衝突，不斷發生鬥爭，應允了天主所說的「他要反對眾人，眾人也要反對他；他要衝著自己的眾兄弟支搭帳幕。」

福音：瑪七21-29 線上播放

那時，耶穌對門徒們說：「不是凡向我說『主啊！主啊！』的人，就能進天國；而是那承行我在天之父旨意的人，才能進天國。到那一天有許多人要向我說：主啊! 主啊! 我們不是因你的名字說過預言，因你的名字驅過魔鬼，因你的名字行過許多奇蹟嗎？那時，我必要向他們聲明說：我從來不認識你們；你們這些作惡的人，離開我吧！」

「所以，凡聽了我這些話而實行的，就好像一個聰明人，把自己的房屋建在磐石上：雨淋，水沖，風吹，襲擊那座房屋，它並不坍塌，因為基礎是建在磐石上。凡聽了我這些話而不實行的，就好像一個愚昧人，把自己的房屋建在沙土上：雨淋，水沖，風吹，襲擊那座房屋，它就坍塌了，且坍塌的很慘。」

耶穌講完了這些話，群眾都驚奇他的教訓，因為他教訓他們，正像有權威的人，不像他們的經師。

釋義

今日福音是「山中聖訓」的結論。經文的第一段，耶穌向門徒提出警訊：進天國的資格端視門徒有否承行天父的旨意，這也構成了審判的依據；在此，耶穌聲稱自己為「那一天」的審判者，祂的審判毫無置喙的餘地；23節「我從來不認識你們」一語，便是耶穌針對那些在思言行為上相反祂教訓的人，所發出的定讞。

第二段的經文耶穌以聰明人和愚昧人的比喻總結「山中聖訓」言論。二者的差別在於他們建造房屋的根基為何，前者將房屋奠基「磐石」上，亦即是把耶穌的教訓付諸行動的人，那些聽了教訓卻不履踐的人，就好比是愚昧人的行徑。在舊約中，天主常被以色列民稱作「磐石」，耶穌在此把自己的教導等同於天主，聽祂的話就是聽天主的話；所以承行天父旨意就是活出「山中聖訓」的教誨。

28-29節是一個轉折，群眾驚奇耶穌教訓的權威；因此緊接著第八章所記載的奇蹟，便是耶穌進一步彰顯了默西亞權柄和權能的敘述。

反省

請仔細想想「山中聖訓」所要求的生活和信仰價值觀？

我願意回應耶穌基督的召叫，全心全意活出這樣的生命嗎？能訂出一些具體的實踐行動嗎？

祈禱