常年期 第十二週 星期五

常年期 第十二週
星期一 6月24日 洗者聖若翰誕辰 讀經一 讀經二 福音
星期二 讀經一 福音
星期三 讀經一 福音
星期四 讀經一 福音
星期五 讀經一 福音
星期六 6月29日 聖伯祿及聖保祿宗徒慶日 福音

亞巴郎之子－依撒格的誕生

讀經一：創十七1，9-10，15-22

亞巴郎九十九歲時，上主顯現給他，對他說：「我是全能的天主，你當在我面前行走，作個成全的人。天主又對亞巴郎說：「你和你的後裔，世世代代應遵守我的約。這就是你們應遵守的，在我與你們以及你的後裔之間所立的約：你們中所有的男子都應受割損。

天主又對亞巴郎說：「你的妻子撒辣依，你不要再叫她撒辣依，而要叫她撒辣。我必要祝福她，使她也給你生個兒子。我要祝福她，使她成為一大民族，人民的君王 要由她而生。亞巴郎遂俯伏在地笑起來，心想：「百歲的人還能生子嗎﹖撒辣已九十歲，還能生子？」亞巴郎對天主說：「只望依市瑪耳在你面前生存就夠了！」天 主說：「你的妻子撒辣確要給你生個兒子，你要給他起名叫依撒格；我要與他和他的後裔，訂立我的約當作永久的約。至於依市瑪耳，我也聽從你；我要祝福他，使 他繁衍，極其昌盛。他要生十二個族長，我要使他成為一大民族。但是我的約，我要與明年此時撒辣給你生的依撒格訂立。」天主同亞巴郎說完話，就離開他上升去 了。

釋義（盧琳琳）

天主以割損禮作為與亞巴郎立約的標記。割損禮在以民之間早已實行，但是賦予宗教意義，則始於亞巴郎，就是此處的記載，且天主不只要求以民的自由人應當受割 損禮，就是他們的奴隸也需要（創十七12-13）。因此，以民也藉著割損禮，時時憶起對天主應盡的義務。到了後期先知時代，由於以民悖逆天主，先知強調心 靈的割損更勝過肉體的割損，初期教會也曾為了是否人人都必須實行割損禮而有爭執（宗十五）。今日，教會以割損禮視為聖洗聖事的預像，藉著聖洗聖事，人們加 入基督的團體，成為天主子民，也成為亞巴郎子孫。

除了對於割損禮的命令，天主許給亞巴郎一個由妻子撒拉依所生的兒子，天主改變撒拉依的名字為撒辣，因為她要成為君王的母親。由於亞巴郎與撒辣年歲已高，天 主的恩許似乎是捕風捉影，亞巴郎竟然「俯伏在地笑起來」。天主卻很慎重、認真的再次回應，要賞賜他一個兒子，並要同他和他的後代訂立盟約，然而，天主沒有 忘記對哈加爾的承諾，因此，也祝福她的兒子依市瑪耳，承諾依市瑪耳亦將成為一個強大民族的始祖。

福音：瑪八1-4 線上播放

那時，耶穌從山上下來，有許多群眾跟隨他。看，有一個癩病人前來叩拜耶穌說：「主！你若願意，就能潔淨我。」耶穌就伸手撫摸他說：「我願意，你潔淨了 吧！」他的癩病立刻就潔淨了。耶穌對他說：「小心，不要對任何人說！但去叫司祭檢驗你，獻上梅瑟所規定的禮物，給他們當作證據。」

釋義

在瑪竇福音第八和第九章裡一共記載了十個奇蹟故事，今日的福音是其中的第一個奇蹟：耶穌治癒了一個癩病人。

福音中關於奇蹟的敘述，常有某種固定的形式：首先是被醫治者出現在耶穌面前，要求被治癒，並展現其信德；接著是耶穌所顯發的奇蹟，最後通常以旁觀者的反應做為故事的結束。信德正是所有奇蹟的必要條件。

耶穌觸摸當時法律禁止人接近的癩病人，顯示祂的仁慈；而祂的要求被治癒的癩病人履行法律的要求，以便此人可重新參與猶太人宗教與社會的正常活動。這一切顯示耶穌尊重並服從法律，但在必要之時祂更超越法律、成全法律。

反省

我是否有需要被治癒之處？我相信耶穌能治癒我嗎？

我是否曾經體會到耶穌的慈愛與溫柔？

我對於履行一般社會規範或法律有何見解？耶穌的態度是否啟發我新的生活模式？

祈禱