常年期 第十六週 星期五

常年期 第十六週
星期一 7月22日 聖瑪達肋納紀念 讀經一 福音
星期二 讀經一 福音
星期三 讀經一 福音
星期四 7月25日 聖雅各伯宗徒慶日 讀經一 福音
星期五 讀經一 福音
星期六 讀經一 福音

法律經由梅瑟而頒佈

讀經一：出二十1-17

那時候，主訓示以下這一切話說：「我是上主你的天主，是我領你出了埃及地、奴隸之所。除我之外，你不可有別的神。不可為你製造任何彷彿天上、或地上、或地 下水中之物的雕像。不可叩拜這些像，也不可敬奉，因為我，上主，你的天主是忌邪的天主；凡惱恨我的，我要追討他們的罪，從父親直到兒子，甚至三代四代的子 孫。凡愛慕我和遵守我誡命的，我要對他們施仁慈，直到他們的千代子孫。不可妄呼上主你天主的名；因為凡妄呼他名的人，上主決不讓他們免受懲罰。

應記住安息日，守為聖日。六天應該勞作，作你一切的事；但第七天是為恭敬上主你的天主當守的安息日；你自己、連你的兒女、你的僕婢、你的牲口，以及在你中 間居住的外方人，都不可作任何工作。因為上主在六天內造了天地、海洋和其中一切，但第七天休息了，因此上主祝福了安息日，也定為聖日。

應孝敬你的父親和你的母親，好使你在上主你的天主賜給你的地方，延年益壽。不可殺人。不可姦淫。不可偷盜。不可作假見證，害你的近人。不可貪你近人的房舍。不可貪戀你近人的妻子、僕人、婢女、牛驢及你近人的一切。」

釋義（吳素賢）

今天的經文承接昨日。上主在西乃山顯現威能後，開始頒佈十句話，作為上主與以民之間的盟約。十句話總括有十條誡命，前四條，有關對天主的誡命，後六條有關對人的誡命。

第一條，論及天主和以民的關係，祂是使以民得到自由的神，以民只能單獨侍奉祂，不能敬拜侍奉其他假神（1-6）。第二條，不可為自己製造任何雕像。嚴禁以 民膜拜偶像取代真神。第三條，不可妄呼上主天主的名。發誓並非不可行，但人們有時會妄用主名宣誓，宣誓而不守誓約。第四條，應記住安息日守為聖日。人們六 天工作，應抽出一天專心恭敬上主，是飲水思源之舉。

第五條，孝敬你的父親和你的母親。父母撫養、照顧子女，子女孝愛父母，是家庭充滿幸福安樂的基礎。第六條，不可殺人。人因天主的肖像被造，因而尊貴。第七 條，不可姦淫。梅瑟法律中，丈夫只有在婚外與有夫之婦或他人之未婚妻發生性行為，視為通姦。妻子在婚外與任何男子發生性行為，則視為通姦。該誡命在於保障 婚姻、家庭的和諧。第八條，不可偷盜。目的在於保障人的私有財產。第九條，不可作假見證，害你的近人。這條誡命與法庭相關，指作證時，要正直老實。第十條，不可貪你近人的房舍。不可貪戀你近人的妻子、僕人、婢女、牛驢及你近人的一切。這條是禁止人內心的貪念。不要貪念他人所擁有的財物，而在當時，妻子被 視為丈夫的所有物。

那聽了話，又了解的人，必然要結果實

福音：瑪十三18-23    線上播放

「那麼，你們聽這撒種者的比喻吧！凡聽天國的話，而不了解的，那惡者就來把撒在他心裏的奪去；這是指那撒在路旁的。那撒在石頭地裏的，即是指人聽了話，立 刻高興接受；但在心裏沒有根，不能持久，一旦為這話發生了艱難和迫害，就立刻跌倒了。那撒在荊棘中的，即是指人聽了話，卻有世俗的焦慮和財富的迷惑，把話 蒙往了，結不出果實。那撒在好地裏的，即是指那聽了話而了解的人，他當然結實，有結一百倍的，有結六十倍的，有結三十倍的。」

釋義

現代學者大多認為這段關於撒種比喻的解釋，並非出於耶穌，而是後來初期教會團體對耶穌的比喻所做的寓意式的（allegorical）詮釋，反映出當時教會內不同成員對於福音訊息的接受態度。

這段詮釋舉出，人們面對福音的宣講會出現的四種不同態度：有時聽眾們心靈閉塞，無法接受福音的訊息（不了解不是指知性方面不懂，而是人不願真心接受）；有 的人淺薄地接受，又很輕易地放棄，猶如無根之草；另一些人願意接受福音，卻放不下「世俗的焦慮和財富的迷惑」；但也有些人，聽信福音，因而了解接受，又能 實踐出來，便結實纍纍了。

這個解釋鼓勵福音宣講者不要灰心，指出收成是可期待的。一位農夫不可能以為他所撒的每一粒種子都會發芽結實，但他知道，即使有些種子浪費了，最後終究必有收成。所以，他只要盡力撒種就好了。

反省

面對福音的訊息，我是哪種聽眾？

我個人的福傳工作中，也會面臨似乎毫無成就的情況，我如何面對這情形？

祈禱