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常年期 第十八週
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梅瑟擊打磐石

讀經一：戶二十1-13

以色列子民全會眾於正月來到了親曠野，人民就在卡德士住下了。米黎盎在那裏死了，也就埋葬在那裏。會眾沒有水喝，就聚在一起反抗梅瑟和亞郎。民眾同梅瑟爭 辯說：「巴不得我們的兄弟在上主面前死去時，我們也死了！為什麼你們領上主的會眾來到這曠野裏，叫我們和我們的牲畜都死在這裏？為什麼你們使我們由埃及上 來，領我們來到這樣壞的地方﹖這地方不但沒有糧食，沒有無花果，沒有葡萄，沒有石榴，而且連喝的水也沒有！」梅瑟和亞郎遂離開會眾，來到會幕門口，俯伏在 地；上主的榮耀遂發顯給他們。上主吩咐梅瑟說：「你拿上棍杖，然後你和你的兄弟亞郎召集會眾，當著他們眼前對這磐石發命，叫磐石流水。這樣你便可使水由磐 石中給他們流出，給會眾和他們的牲畜喝」。梅瑟就照上主吩咐他的，由上主面前拿了棍杖。梅瑟和亞郎召集會眾來到磐石前，對他們說：「你們這些叛徒，聽著！ 我們豈能從這磐石中給你們引出水來？」梅瑟遂舉起手來，用棍杖打了磐石兩次，才有大量的水湧出，會眾和他們的牲畜都喝夠了。上主卻對梅瑟和亞郎說：「因為 你們沒有相信我，使我以色列子民眼前被尊為聖，所以你們不得領這會眾進入我賜給他們的土地。」這就是默黎巴水的來歷，因為以色列子民在那裏與上主爭辯過， 上主因而顯示了自己的聖德。

釋義

本日經文內容是一個典型的怨言故事，百姓投訴沒有水喝沒有食物可吃，梅瑟亞郎遵天主命令供給他們。這段經文和出谷紀十七1-7所記載的很類似，都是百姓聚 集攻擊梅瑟，質問他為何逼著他們離開埃及，梅瑟所得的指示都是要用杖使水從磐石湧流出來，而兩者所載的地方皆因該事件而稱為「默黎巴」，意為爭吵。

梅瑟擊打磐石的舉動，按出十七1-7的敘述是天主的命令（出十七6）；然而這邊的記載卻構成他不順服天主的理由，因為天主沒有吩咐他「擊打」磐石，所以梅瑟和亞郎無法進到福地，二十24也補充說明：「亞郎要歸到他祖先那裏去，他不能進入我賜給以色列子民的地方，因為你們在默黎巴取水的事上，違背了我的訓令。」

福音：瑪十六13-23   線上播放

那時候，耶穌來到了斐理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說：「人們說人子是誰？」他們說：「有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；也有人說是耶肋米亞，或先知中 的一位。」耶穌對他們說：「你們說我是誰？」西滿伯多祿回答說：「你是默西亞，永生天主之子。」耶穌回答他說：「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉 和血啟示了你，而是我在天之父。我再給你說：你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。我要將天國的鑰匙交給你：凡你在 地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」他遂即嚴禁門徒，不要對任何人說他是默西亞。

從那時候起，耶穌就開始向門徒說明：他必須上耶路撒冷去，要由長老、司祭長和經師們受到許多痛苦，並將被殺，但第三天要復活。伯多祿便拉耶穌到一邊，諫責他說：「主，千萬不可！這事絕不會臨到你身上！」耶穌轉身對伯多祿說：「撒殫，退到我後面去！你是我的絆腳石，因為你所體會的，不是天主的事，而是人的事。」

釋義

關於「耶穌是誰」這個問題在當時眾說紛紜：有人把耶穌視為復活的洗者若翰（十四1-2），有人認為祂是再世的厄里亞或先知（甚至還有人極為負面認為耶穌是 和「魔王」一夥的）。與耶穌朝夕相處的門徒，對耶穌的認識應該不同於別人，所以門徒的代表伯多祿，便宣認耶穌是「默西亞，永生天主之子」。

18-19節表明有關伯多祿成為教會「磐石」的角色、身分，這和他對耶穌的宣認是息息相關；「鑰匙」是統治和權柄的象徵（參閱依二二22；默一18），耶穌不僅把鑰匙交給伯多祿，在瑪十八18提到祂也把鑰匙交給了整個門徒團體。

本日福音為整部瑪竇福音的轉折點，從此耶穌以私下教導門徒為重點，開始朝往耶路撒冷受難之路。緊接著伯多祿信仰告白之後，耶穌立刻首次向門徒宣佈自己將要 受難和復活一事。從伯多祿的反應中可知，他們對於耶穌的認識仍有很大的落差，這也是耶穌特別囑咐門徒，不要宣揚祂是默西亞的原因（20）；因為他們還只注 意到人的看法，不明瞭天主的旨意，因而淪為撒殫的工具。

反省

對我而言，耶穌到底是誰？我對祂的認識有多少？

我是否常常關切天主的事？還是只以人的事為念？

祈禱