常年期 第十九週 星期四

讀經一：蘇三7-11、13-17

若蘇厄與以色列全體人民來到了約但河附近，上主對若蘇厄說：「今天我要開始在眾以色列眼前顯揚你，使他們知道我要與你同在，有如我過去與梅瑟同在一樣。你 吩咐抬約櫃的司祭說：「你們一到約但河的水邊，就停在約但河邊。」若蘇厄又吩咐以色列子民說：「他們前來靜聽上主你們天主的話。」若蘇厄遂說：「你們由此 可知道，永生的天主是在你們中間，他必從你們面前，將客納罕人、赫特人、希威人、培黎齊人、基爾加士人、阿摩黎人和耶步斯人趕走。看，大地主宰的約櫃要在 你們前面渡過約但河。

當抬大地的主宰上主約櫃的司祭的腳掌，一踏入約但河的水，約但河的水就必中斷，由上流下的水要停，像一道堤。

當百姓起程離開帳幕要過約但河時，司祭抬著約櫃，走在百姓的前面。當抬約櫃的司祭到了約但河，他們的腳一踏入水邊，──原來約但河在整個收割期間，水常漲至河岸── 水就停住了：由上流下的水像一道堤，停在很遠的地方，遠至匝爾堂附近的阿當城；往下流入阿辣巴海，即鹽海的水，已全退去；於是百姓在耶里哥對面過了河。當全以色列人在旱地上渡過時，抬上主約櫃的司祭穩立在約但河中的旱地上，直到全民眾都渡過約但河。

釋義

出谷紀述說天主拯救以色列子民脫離奴役的捆綁，重獲自由的故事。若蘇厄書則記敘天主如何與以色列百姓同在，使他們征服了客納罕地，實現向他們的祖先所許的承諾（參：創十二2-3，十五18-21）。

若蘇厄是天主所揀選、接續梅瑟的人，他承擔起領導之責，並遵照梅瑟的法律來治理百姓（蘇一8-9），帶領以色列人進入客納罕。在若蘇厄的領導下，過紅海的情景再度重演，只是這次他們要過約但河，準備得地為業

寬恕之道

福音：瑪十八21-十九1（ 線上播放）

那時，伯多祿前來對耶穌說：「主啊！若我的弟兄得罪了我，我該寬恕他多少次？直到七次嗎？」耶穌對他說：「我不對你說：直到七次，而是到七十個七次。為此 天國好比一個君王，要同他的僕人算賬。他開始算賬的時候，給他送來了一個欠他一萬『塔冷通』的，因他沒有可還的，主人就下令，要他把自己和妻子兒女，以及 他所有的一切，都變賣來還債。那僕人就俯伏在地叩拜他說：主啊！容忍我罷！一切我都要還給你。那僕人的主人就動心把他釋放了，並且也赦免了他的債。但那僕 人正出去時，遇見了一個欠他一百『德納』的同伴，他就抓住他，扼住他的喉嚨說：還你欠的債！他的同伴就俯伏在地哀求他說：容忍我罷！我必還給你。可是他不 願意，且把他下在監裏，直到他還清了欠債。他的同伴見到所發生的事，非常悲憤，遂去把所發生的一切告訴了主人。於是主人把那僕人叫來，對他說：惡僕！因為 你哀求了我，我赦免了你那一切的債；難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫了你一樣嗎？他的主人大怒，遂把他交給刑役，直到他還清所欠的一切。如果你們不各 自從心裏寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。」

耶穌講完這些話以後，就離開加里肋亞，來到約但對岸的猶太境內。

釋義

伯多祿提議寬恕七次聽起來過於仁慈，因它與凡殺加音的要受七倍的罰（創四15）正相反。但耶穌卻說直到七十個七次。二者的區別，不僅是數學或語言學上的不同，更在於寬恕的本質。

這個比喻原是耶穌用來宣講天國，後來瑪竇應用在他的教會，透過他的編輯將比喻轉化為寬恕之道，用來寓意不要肖似不寬恕的僕人。

耶穌所講的故事原指外邦的君王和他的僕人，再者指天主；而瑪竇寓意天主和基督徒的關係。瑪竇的君王代表天主，而「債」代表罪（參閱：瑪六12-15）。

這個故事可分為三幕：一、君王和僕人（24-27）：這僕人欠君王一萬「塔冷通」，這個天文數字兩人均深知無力償還。君王要他變賣一切，而僕人叩拜哀求主 人，主人便動了憐憫的心，釋放並免債。二、僕人和僕人（們）（28-31）：第一位僕人一出去便遇見欠他一百「德納」的同伴，一百德納大約只是一般工人 100天的工資（瑪廿2），他卻將他下到監裏，直到他還清。其同伴見這不公平的暴行，遂仗義上訴。三、君王和僕人（32-35）：無法想像的事再度發生， 君王收回他的寬恕，判他入獄直到還清。

學者們大多認為瑪竇增添「如果你們不各自從心裏寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們」這節經文，目的在於告訴他的教會團體這個比喻的真義（參閱：瑪六14-15）。

反省

想想天主經中：「求您寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣」。

在我的生命中，我如何對待那些得罪我的人？

祈禱