常年期 第二二週 星期五

常年期 第二十二週
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基督詩歌

讀經一：哥一15-20

耶穌基督是不可見的天主的肖像，是一切受造物的首生者，因為在天上和在地上的一切，可見的與不可見的，或是上座者，或是宰制者，或是率領者，或是掌權者，都是在他內受造的：一切都是藉著他，並且是為了他而受造的。他在萬有之先就有，萬有都賴他而存在；他又是身體 ─ 教會的頭：他是元始，是死者中的首生者，為使他在萬有之上獨佔首位，因為天主樂意叫整個的圓滿居在他內，並藉著他使萬有，無論是地上的，是天上的，都與自己重歸於好，因著他十字架的血立定了和平。

釋義（盧琳琳）

今天與明天讀經一的經文，是一首讚美耶穌的詩歌（哥一15-23）。面對不承認耶穌天主性的說法，保祿經過多年沉思，有了這首對基督元首品位奧蹟的詳細描述與讚美。

這首詩歌第一段（一15-17）宣稱基督為「一切受造物的首生者」，接著兩節是引伸與解釋。「天主的肖像」在舊約中是指「天主的智慧」，耶穌基督是「天主 的智慧」，與天主一起創造世界（箴八22-30），耶穌是降生成人的天主聖言，祂並非受造；因此，先存的基督是創造的中介，祂的能力立於一切受造物之上， 故萬物都賴祂而存在。

第二段（一18-20）讚頌基督為「死者中的首生者」，說明耶穌是超越自然界的主宰。基督是整個宇宙的主宰，一切所有隸屬於祂，但祂更特別是教會的主，保 祿將基督在創造世界的角色，移到基督在救贖世界的角色。原本的世界因人類的罪惡，處於不和諧的狀態，經由耶穌的死亡與復活，有了全新的創造。教會成為天主 救贖的有形可見現象與標記，教會是藉著基督而存在，基督是教會的頭。

「圓滿」是指天主豐富的完美，整個圓滿的天主性居留在真人耶穌基督身上。真人真天主的耶穌，負起使萬有與天主重歸和好的職務。而祂的方法是在十字架上奉獻 自己，基督同時是司祭，也是祭品，按人性而言，祂向天父奉獻了最完美的服從與愛；按天主性而言，祂把自己完全交給了我們。如此祂與人類建立了和平，使萬有 與天主重歸和好。

禁食的爭論

福音：路五33-39 線上播放

那時候，法利塞人和經師問耶穌說：「若翰的門徒屢次禁食，行祈禱，法利塞人的門徒也是這樣；而你的門徒卻又吃又喝。」耶穌回答說：「伴郎與新郎在一起的時 候，你們豈能叫他們禁食？但日子將要來到，當新郎從他們中被劫去時，在那些日子，他們就要禁食了。他又對他們講比喻說：「沒有人從新衣服上撕下一塊作補 釘，補在舊衣上的；不然，新的撕破了，而且從新衣上撕下的補釘，與舊的也不相稱。也沒有人把新酒裝入舊皮囊的，不然，新酒要漲破皮囊，酒要流出來，皮囊也 破了。但新酒應裝入新囊。也沒有人喝著陳酒，願意喝新酒的，因為他說：還是陳的好。」

釋義

法利塞人強調禁食和祈禱，以表達悔改的精神；若翰的門徒也遵守這傳統；但是耶穌的門徒卻是與罪人一同歡樂，因此引來法利塞人的批評。耶穌先用了新郎舉行婚宴的比喻答覆他們，說明新郎的朋友不可在婚禮中禁食，因為禁食是悲哀的表示；但當新郎被劫走時，他們（門徒）必將禁食。

接著，耶穌又用了兩個比喻：舊衣和補釘、新酒新皮囊，說明自己的精神與他們不同，耶穌帶來新的精神，當然要用新的方式表現。最後，以喝酒為例，人們往往因 為陳酒香濃美味，新酒清淡苦澀，而不會在喝了陳酒後立刻拿新酒喝；這是指那些已習慣遵守舊規矩舊習俗的人，不易接受和適應新規矩，然而，耶穌給我們擺上的 酒，實在勝過所有一切的陳酒。

反省

我真正了解守齋、禁食的意義嗎？還是只在意外表的行動？

耶穌帶來新的價值觀，我接受多少？亦或只是一味地把持舊觀念、舊習慣、舊傳統，而毫不分辨地排斥新的、甚至是更好的觀念呢？

祈禱