9月21日 聖瑪竇宗徒慶日

常年期 第二十五週
星期一 讀經一 福音
星期二 讀經一 福音
星期三 讀經一 福音
星期四 讀經一 福音
星期五 讀經一 福音
9月21日 聖瑪竇宗徒慶日 讀經一 福音

祂賜予一些人作宗徒，一些人作福音的傳播者
讀經一：弗四1-7，11-13

所以我這在主內為囚犯的懇求你們，行動務要與你們所受的寵召相稱，凡事要謙遜、溫和、忍耐，在愛德中彼此擔待，盡力以和平的聯繫，保持心神的合一，因為只 有一個身體和一個聖神，正如你們蒙召，同有一個希望一樣。只有一個主，一個信德，一個洗禮；只有一個天主和眾人之父，他超越眾人，貫通眾人，且在眾人之內。但我們各人所領受的恩寵，卻是按照基督賜恩的尺度。

他賜與這些人作宗徒，那些人作先知，有的作傳福音者，有的作司牧和教師，為成全聖徒，使之各盡其職；為建樹基督的身體，直到我們眾人都達到對於天主子，有一致的信仰和認識，成為成年人，達到基督圓滿年齡的程度。

釋義

致厄弗所人書是保祿在坐監期間寫的信。他以「為主坐監」為榮，用此喚起厄弗所信徒團體，使其相稱於主充滿恩寵的召喚。他提醒信友凡事都應懷有謙遜、溫和、 忍耐的態度，唯有在愛中才能接受不合理的狀況並承擔起來。也唯有彼此間能和平，才能維繫彼此的關係，使眾肢體的心意歸於同一個基督，達到合一。

接下來保祿以七個「一」，加以解釋、延伸合一的內容。一個身體、一個聖神、 一個希望：凡是領洗歸於主耶穌名下的信徒，在主內都成為基督的身體（格前十二12-13），這身體也就是教會。聖神臨 於這個身體內，帶領整個身體，因此，個別的肢體離開了這個身體，也無法獨立生存（若十五4-5）在同一身體內，順服於同一聖神，行動才有效，如此，每個肢 體有相同的希望，方能執行主所託付的任務。

一個主：因此領了洗的人，不再自己作主，而是屬於主的人。祂是這身體的頭，是主，信徒應把自主權交還給身體唯一的主。 一個信德：這來自上天恩賜的信德出於同一個根源，就是主耶穌基督。所有與主耶穌基督聯繫的人相信相同的福音。 一個洗禮：受洗者因天主父、子、聖神之名，相信是主耶穌以祂的血救贖了受洗者，透過水洗的方式，領受這份救恩。基督賜予個人不同的恩寵。

基督自由地召喚人作宗徒、先知、傳福音者、司牧和教師，教育選民，使選民在教會的不同崗位上各司其職，使眾肢體在基督內對基督的信德一致達到圓滿的程度。

福音：瑪九9-13

耶穌從那裏前行，看見一個人在稅關那裏坐著，名叫瑪竇，對他說：「跟隨我！」他就起來跟隨了耶穌。當耶穌在屋裏坐席時，有許多稅吏和罪人也來同耶穌和衪的 門徒一起坐席。法利塞人看見，就對他的門徒說：「你們的老師為什麼同稅吏和罪人一起進食呢？」耶穌聽見了，就說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人。你們去研究一下：『我喜歡仁愛勝過祭獻』是什麼意思；我不是來召義人，而是來召罪人。」

釋義

耶穌招收門徒，不僅召叫虔誠和地位高的人士；祂也召叫稅吏瑪竇並和稅吏以及罪人們同席宴飲。對那些謹守法律的法利塞人而言，耶穌的行為是不能被接受的。耶穌以三個對立的概念簡潔有力地為自己所做的辯護：「健康的和有病的、義人和罪人、仁慈和祭獻」。

耶穌說明自己來到世上的使命，是為醫治病人、拯救罪人；此外還引用歐瑟亞先知的話說明：仁愛和忠信遠比按字面遵守法律更為重要。耶穌以大能的行動和具有權威宣講清楚地顯示天主的旨意，教導人按著祂的榜樣去實行。

反省

我如何面對被一般社會價值輕視的人？「仁愛實踐」在我的信仰生活中佔多少比例？

我自認是「罪人」或「義人」？「病人」或「健康的人」？這樣的自我認知對我的信仰生活有何影響？

祈禱