四旬期 第一週 星期五
星期一 讀經一 福音
星期二 讀經一 福音
星期三 讀經一 福音
星期四 讀經一 福音
星期五 讀經一 福音
星期六 讀經一 福音
你們回心轉意罷！必得生存。
讀經一：則十八21-28
【上主天主這樣說：】
21 「若惡人悔改，遠離所犯的罪過，遵守我的法度，遵行我的法律和正義，必得生存，不至喪亡。
22 他所行的一切邪惡必被遺忘；他必因所行的正義而得生存。
23 我豈能喜歡惡人的喪亡？ ─ 吾主上主的斷語 ─ 我豈不更喜歡他離開舊道而得生存？
24 若義人離棄了正義而行惡，一如惡人所慣行的醜惡，他豈能生存？他行過的正義必被遺忘，因為他背信違約，犯了罪過，必要喪亡。
25 你們或說：上主的作法不公平！以色列家族，請聽我說：是我的作法不公平嗎？豈不是你們的作法不公平？
26 若是義人離棄正義而行惡，因而喪亡，是因為他所行的惡而喪亡。
27 若惡人遠離他所行的惡事，而遵行法律和正義，必能保全自己的生命，
28 因為他攷慮之後，離棄了所行的一切惡事，他必生存，不至喪亡。」
釋義
《厄則克爾先知書》第十八章一開始記載了一句以色列民間流傳的俗語：「祖先吃了酸葡萄，而子孫的牙酸倒」（2）。這話之所以在此被提起，很可能是由於當時人們經歷了耶路撒冷的大災難（587BC）：耶路撒冷被徹底摧毀，幾乎所有人民都被放逐到巴比倫。許多人由於放逐之地的痛苦生活而抱怨天主的「作法不公平」。同樣身處放逐之地的先知厄則克爾，駁斥這種思想。
先知回答說：天主是公平的，祂要的不是死亡，而是生命。天主懲罰兒孫，不是因為他們祖先的罪（則十八1-20），而且每人在自己的生命中作惡或行正 義，也不是自動的跟隨長輩的情況繼續下去。天主審判或獎賞人，是根據此人當下的情況，而不是他過去的樣子（則十八21-29）。
先知這段講話最終的目的是呼籲大家悔改轉向天主：「以色列家族 … 你們應回心轉意，離開你們的一切罪惡 … 你們應改造一個新心，一種新的精神 … 你們回心轉意罷！你們必得生存」（則十八30-32）。
福音前歡呼
與人和好
福音：瑪五20-26
耶穌對門徒說：「我告訴你們：除非你們的義德超過經師和法利塞人的義德，你們決進不了天國。你們一向聽過給古人說：『不可殺人！』誰若殺了人，應受裁判。我卻對你們說：凡向自己弟兄發怒的，就要受裁判；誰若向自己的弟兄說「傻子」，就要受議會的裁判；誰若說「瘋子」，就要受火獄的罰。所以，你若在祭壇前，要獻你的禮物時，在那裏想起你的弟兄有什麼怨你的事，就把你的禮物留在那裏，留在祭壇前，先去與你的弟兄和好，然後再來獻你的禮物。當你和你的對頭還在路上，趕快與他和解，免得對頭把你交給判官，判官交給差役，把你投在獄裏。我實在告訴你。非到你還了最後的一文，決不能從那裏出來。」
釋義
瑪五17-48記載耶穌對法律的重新詮釋，但並非放寬標準，而是要求更大的義德。耶穌以「你們一向聽過給古人說…我卻對你們說…」這樣的說話方式引出自己超越舊約法律的深刻解釋。福音作者的目的在於凸顯耶穌代表天主的權威。
耶穌沒有否認「不可殺人」這條律法的必要性，但他更提升到另一境界，他用「發怒」等例子來要求人建立根本的「弟兄姊妹」的關係。耶穌要求人們超越外在行為，更看重內在動機，雖然法律無法規範人內在的動機，但真正破壞人與人之間關係的就是內在不良的動機。
萬物都是天主所創造的，人更是依照天主的肖像所造。因此，當人辱罵他人是「傻子」、「瘋子」的時候，不只是辱罵一個人，而更是批評天主的創造不理想，根本是輕慢天主，這樣的人，當然應受到猶太議會的裁判。
由天主創造的觀點來看，人人都是「弟兄姊妹」，如果這種關係遭致破壞，當然難逃「最後審判」。因此耶穌強調和好的重要性，而且指出，誰是先意識到這種不和諧的情況，就應該主動去和弟兄姊妹們和好，因為能夠發現這一點，完全是來自於天主的恩寵。
反省
我的人際關係是否和諧？是否常常不願與人和好，而心靈被囚？
基督徒的倫理觀要求極高，我認為這是「束縛」？或是「釋放」？
祈禱