四旬期 第二週 星期四
星期一
讀經一
福音
星期二
讀經一
福音
星期三 3月19日 中華主保聖若瑟節 讀經一 讀經二 福音
星期四
讀經一
福音
星期五
讀經一
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星期六
讀經一
福音
信賴世人該受詛咒；信賴上主的人應受稱讚
讀經一：耶十七5-10
5 上主這樣說：「凡信賴世人，以血肉的人為自己的臂膊，決心遠離上主的人，是可咒罵的！
6 他必像一株在曠野中的檉柳，即使幸福來到，一點也不覺察，只住在曠野乾燥處，滿含鹽質無人居住之地。
7 凡信賴上主，以上主作依靠的人，是可祝福的：
8 他必像一株栽在水邊的樹木，生根河畔，不怕炎熱的侵襲，枝葉茂盛，不愁旱年，不斷結實。
9 人心最狡猾欺詐，已不可救藥；誰能透識？
10我上主究察人心，考驗肺腑，依照各人的行徑和作為的結果，給人報酬。」
釋義
今天讀經大部分的內容（5-8）和談論善人與惡人命運的聖詠相似（參閱：詠一）。人分成兩種：第一種人（5-6）倚靠軟弱的「血肉」，倚靠那根本連自己也無法幫助的「人」；這些人首先是指政治人物，但也包含許多個人的生活。另一種人（7-8）「信賴上主，以上主作依靠」；這樣的人雖然並不會事事如意，但是他們根本上沒有憂慮，因為他們的整個存在紮根在天主內。
當然有人會提出反對意見：事實上好人也往往遭遇到惡劣命運。9-10節答覆這樣的問題：什麼是真正的「好」？只有天主能夠真正探查人的內心！
福音前歡呼
富翁和拉匝祿的比喻
福音：路十六19-31
那時，耶穌對法利塞人說：「有一個富家人，身穿紫紅袍及細麻衣，天天奢華地宴樂。另有一個乞丐，名叫拉匝祿，滿身瘡痍，躺臥在他的大門前。他指望藉富家人桌上掉下的碎屑充饑，但只有狗來舐他的瘡痍。那乞丐死了，天使把他送到亞巴郎的懷抱裏。那個富家人也死了，被人埋葬了。他在陰間，在痛苦中舉目一望，遠遠看見亞巴郎及他懷抱中的拉匝祿，便喊叫說：父親亞巴郎！可憐我罷！請打發拉匝祿用他的指頭尖，蘸點水來涼潤我的舌頭，因為我在這火燄中極其慘苦。亞巴郎說：孩子，你應記得你活著的時候，已享盡了你的福，而拉匝祿同樣也受盡了苦。現在，他在這裏受安慰，而你應受苦了。除此之外，在我們與你們之間，隔著一個巨大的深淵，致使人即便願意，從這邊到你們那邊去也不能，從那邊到我們這邊來也不能。那人說：父親！那麼就請你打發拉匝祿到我父家去，因為我有五個兄弟，叫他警告他們，免得他們也來到這痛苦的地方。亞巴郎說：他們自有梅瑟及先知，聽從他們好了。他說：不，父親亞巴郎！倘若有人從死者中到了他們那裏，他們必會悔改。亞巴郎給他說：如果他們不聽從梅瑟及先知，縱使有人從死者中復活了，他們也必不信服。」
釋義
富翁和拉匝祿的比喻生動傳神，但該與前面數節一同來看才更能深入其內涵。首先值得注意是，這比喻的對象是稍前數節「嗤笑耶穌」又貪愛錢財的法利塞人（十六14）。按照猶太人的觀念，財富是天主的賞報，錢財的多寡與人的良善成正比。這些法利塞人不但愛財，更愛炫耀財富，並自以為是良善而且蒙神祝福的人。
耶穌批判這些人說：「你們在人前自充義人，但是，天主知道你們的心，因為在人前是崇高的事，在天主前卻是可憎的。」（十六15）比喻中的富翁在世不但享盡榮華富貴，大概也在人前自充義人。但是這種人在天主前卻是可憎的，他們的結局是悲慘的：「在這火燄中極其慘苦。」將這兩段經文合摻更可看出，這個比喻並不只是表達生前或死後的善惡報償，更是點出天主的永恆判斷與人的虛幻認知間的差別，而天主的正義就在其中，並非在死後，更是在當下。
比喻最後的幾句對於以守法者自居的法利塞人是很重的責備和提醒：如果不真的聽從法律（天主的話），真心地奉行法律的真義，即使「有人從死者中到了他們那裏」，他們也不會接受；而這也預示了耶穌復活後猶太人仍然不信。
反省
比喻中富翁的悲慘結局，對我有什麼啟發？我該如何善用天主給我的金錢、才華、健康等，來為天主服務，與弟兄姊妹們分享？
今日社會中穿著體面、受人尊重，學有專精、具有良好社經地位的人士，往往也有一些「法利塞人」的傾向。我是否也屬於這樣的族群？我是否也「自以為義」？今天耶穌的話給我什麼警惕？
祈禱