復活期 第二週 星期四
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星期六 5月3日
聖斐理伯及聖雅各伯宗徒慶日
讀經一 福音
宗徒第二次被審訊
讀經一：宗五27-33
他們把宗徒領來之後，叫他們站在公議會中，大司祭便審問他們，說：「我們曾嚴厲命令你們，不可用這名字施教。你們看，你們卻把你們的道理傳遍了耶路撒冷，你們是有意把這人的血，引到我們身上來啊！」伯多祿和宗徒們回答說：「聽天主的命應勝過聽人的命。我們祖先的天主復活了你們下毒手懸在木架上的耶穌。天主以右手舉揚了他，叫他做首領和救主，為賜給以色列人悔改和罪赦。我們就是這些事的證人，並且天主給那些服從他的人所賞的聖神，也為此事作證。」他們一聽這話，大發雷霆，想要殺害他們。
釋義（彭龍英）
承接昨日經文內容，聖殿警官和差役再次逮捕宗徒，因害怕群眾會用石頭打他們，故沒有採取強暴的手段（26節）。
宗徒們在公議會面前接受第二次審訊，大司祭跟他們所言的一切，其實表明一個事實：公議會在天主的旨意下是無能為力的。公議會已經定耶穌的罪，並除滅祂；也嚴厲禁止宗徒不可用「這名字」教訓人（他們仍不肯提耶穌的名字），且把宗徒關在監裡。所有的勢力和能力好像都明顯地站在公議會那一方，但天主卻使耶穌從死亡中復活，而祂的接班人—宗徒們無視他們的恫嚇也違抗其權威，成功地將耶穌的福音傳遍整個耶路撒冷。
路加的記敘使我們看見，宗徒們一再勇敢地為信仰作證，為他們所經歷的事件向眾人傳揚，並再次表明：天主的命令優先於人的命令。
反省
天主的命令永遠優先於人的命令。基督徒有責任作奉公守法的公民，但是當權者濫用權力或社會價值違反天主的誡命、基督福音的精神時，基督徒有責任站出來抗衡相反天主的勢力。
想想在我們的社會中，有哪些是不合乎耶穌福音的教訓？我又是如何面對？
父愛子，並把萬有交在祂手中
福音：若三31-36 線上播放
那由上而來的，超越一切。那出於下地的，是屬於下地，且講論下地的事；那由上天而來的，超越萬有之上，他對所見所聞的，予以作證，卻沒有人接受他的見證。那接受他見證的人，就證實天主是真實的。天主所派遣的，講論天主的話，因為天主把聖神無限量地賞賜了他。父愛子，並把一切交在他手中。那信從子的，便有永生，那不信從子的，不但不會見到生命，反有天主的義怒常在他身上。
釋義
閱讀聖經首先該有一種警醒的態度，注意區分「經文本身」與「編譯者的意見」。聖經原文是沒有標點的，各種譯本的「分段」與「標題」都是編輯者後加的，而各譯本編輯者所做的判斷並不一定正確，並且往往互有出入。今天的經文就是一個例子。
這段經文是誰說的？彌撒經書「感恩祭典（二）」在這段文字前加上「若翰對他的門徒說」，彌撒經書編者明顯地將這段經文視為若三27-30若翰的發言的延續，這是一種可能。不過，多數聖經詮釋學者認為若三22-30（有關若翰所說的言論）是後人插入的一段經文，也就是說：今日的福音經文原來應該直接接在若三21之後。這其中又可以分為兩種意見：一是以為這是若望福音作者的評論，如思高標題所謂的「聖史的感想」；另一種意見是，這段話是耶穌對尼苛德摩談話的延續。聖經學家Raymond E. Brown的講法很有趣：這段經文可能是耶穌講的、可能是福音作者寫的反省，也可能兩者皆是。因為若望福音文學手法之一是屢次將「對話」轉為「獨白」，瑪竇福音的山中聖訓（瑪五～七）亦同。整段對話應有歷史中耶穌宣講的事實，但獨白部分很難確定是否為耶穌的言論，或是福音作者的編輯與反省。
今天福音的主旨是：耶穌是從天而來的一位，祂作了見證，將天主的愛的訊息告訴我們。但若望福音哀嘆這樣的見證不為人所接受，因此人也無法知道並經驗天主的真實臨在。
反省
耶穌是從天而來的一位，見證天主真實愛的臨在。基督徒有幸可以認識，是否我也想與周遭朋友分享耶穌的見證？
嘗試將整個若望福音第三章重讀一遍，與單單閱讀每日讀經相比，看看是否有不同的視野與感受。
祈禱