復活期 第二週 星期五
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星期六 5月3日
聖斐理伯及聖雅各伯宗徒慶日
讀經一 福音
加瑪里耳為宗徒辯護
讀經一：宗五34-42
有一個法利塞人，名叫加瑪里耳，是眾百姓敬重的法學士，他在公議會中站起來，命這些人暫時出去。他便向議員們說：「諸位以色列人！你們對這些人，應小心處理！因為在不久以前，特烏達起來，說自己是個大人物，附和他的人數約有四百；他被殺了，跟從他的人也都散了，歸於烏有。此後，加里肋亞人猶達，當戶口登記的日子，起來引誘百姓隨從他；他喪亡了，跟從他的人也都四散了。對現今的事，我奉勸你們：不要管這些人，由他們去罷！因為，若是這計劃或工作是由人來的，必要消散；但若是從天主來的，你們不但不能消滅他們，恐怕你們反而成了與天主作對的人。」他們都贊成他的意見。他們遂把宗徒們叫來，鞭打了以後，命他們不可再因耶穌的名字講道，遂釋放了他們。他們喜喜歡歡地由公議會前出來，因為他們配為這名字受侮辱。他們每天不斷在聖殿內，或挨戶施教，宣講基督耶穌的福音。
釋義（彭龍英）
承接昨日經文內容，當宗徒們再次表明立場，要為復活耶穌作證，又惹惱了公議會，正想辦法該如何除掉他們時，有一位叫加瑪里耳的法學士出面向這些議員們建議，婉轉地為宗徒們辯護。
加瑪里耳以兩件曾經發生的事件為例，說明若是出於人為的，要不了多久必定煙消雲散；但是出自天主的，若是抵擋，反成了與天主作對的人。公議會聽從加瑪里耳的意見釋放宗徒，但在釋放之前，他們再度鞭打宗徒們並恫嚇一番，不許他們再傳耶穌的名字，因祂之名施教。
宗徒們對於自己受辱一點也不以為意，反倒欣喜，證明他們配得為耶穌受苦，所以越發熱心四處宣講耶穌的福音。
祂分給坐著的人，讓眾人任意吃
福音：若六1-15 線上播放
這些事以後，耶穌往加里肋亞海，即提庇黎雅海的對岸去了。大批群眾，因為看見他在患病者身上所行的神跡，都跟隨著他。耶穌上了山，和他的門徒一起坐在那裡。那時，猶太人的慶節，即逾越節，已臨近了。耶穌舉目看見大批羣眾來到他前，就對斐理伯說：「我們從那裏買餅給這些人吃呢？」他說這話，是為試探斐理伯；他自己原知道要作什麼。斐理伯回答說：「就是二百塊『德納』的餅，也不夠每人分得一小塊。」有一個門徒，即西滿伯多祿的哥哥安德肋說：「這裏有一個兒童，他有五個大麥餅和兩條魚；但是為這麼多的人，這算得什麼？」耶穌說:「你們叫眾人坐下罷！」在那地方有許多青草，於是人們便坐下，男人約有五千。耶穌就拿起餅，祝謝後，分給坐下的人；對於魚也照樣作了；讓眾人任意吃。他們吃飽以後，耶穌向門徒說：「把剩下的碎塊收集起來，免得蹧蹋了。」他們就把人吃後所剩下的五個大麥餅的碎塊，收集起來，裝滿了十二筐。眾人見了耶穌所行的神跡，就說：「這人確實是那要來到世界上的先知。」耶穌看出他們要來強迫他，立他為王，就獨自又退避到山裏去了。
釋義
若望福音第六章的一開始敘述「增餅奇蹟」，四部福音都報導了這個故事。但只有若望特別稱這是耶穌所行的「神蹟」（這個字的希臘原文的意思是「記號」），並且緊接其後記載了耶穌的「生命之糧」啟示言論，這段言論把「增餅神蹟」解釋為「感恩聖事」的記號。
其實「感恩聖事」的意義在「增餅奇蹟」敘述中就已顯露出來：若望福音指出這個事件發生在「逾越節」臨近之時，這個節日使人聯想到猶太人「出埃及」，以及在曠野中吃食瑪納的情景，同時也影射「最後晚餐」以及「耶穌的苦難」。
但是，群眾並不瞭解這個神蹟，他們只聯想到政治性默西亞的王權象徵，認為耶穌就是「要來到世上的那位先知」，那位要把以色列由現世苦難中釋放的「新梅瑟」。耶穌拒絕這種錯誤的期待，「獨自一人退避到山中」，因為，只有祂知道自己的奧秘。
反省
什麼是我的「生命之糧」？僅僅是食物？「感恩聖事」也是嗎？
我對耶穌有什麼期待？對我而言，耶穌究竟是誰？
祈禱