復活期 第五週 星期二
星期一 讀經一 福音
星期二 讀經一 福音
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星期四 讀經一 福音
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星期六 讀經一 福音
他們報告教會天主偕同他們所行的一切
讀經一：宗十四19-28
19 有些猶太人，從安提約基雅和依科尼雍來，挑唆群眾；群眾用石頭砸了保祿，以為他死了，就把他拉到城外。
20 但門徒們一圍到他跟前，他就起來進了城，第二天同巴爾納伯起身往德爾貝去了。
21 他們向那城傳揚福音，使許多人成為門徒，以後回到呂斯特辣、依科尼雍和安提約基雅，
22 到處堅固門徒的心，鼓勵他們堅持信仰，說我們必須經過許多困難，纔能進入天主的國。
23 二人在各教會給他們選立了長老，在祈禱禁食以後，把他們託付於他們所信仰的主。
24 以後，他們又經過丕息狄雅來到旁非里雅，
25 在培爾革宣講道理以後，下到阿塔肋雅，
26 又從那裡乘船赴安提約基雅。他們原來是從那裡被託於天主的恩寵，作現在已完成的工作。
27 他們一到，就聚集會眾，報告天主偕同他們所行的一切大事，和怎樣給外邦人打開了信德的門。
28 二人就在那裡同門徒們住了不少時日。
釋義
保祿和巴爾納伯在呂斯特辣進行福傳工作，開始時被當地人民以傳統迷信當作神崇拜，但結束時卻遭受石擊的嚴重威脅（19）。這是宗徒們的命運。當斯德望被石頭砸死時，掃祿曾經贊同這行動（宗八1）；現在他自己也經驗到殘酷的石擊。
宗十四20-27是關於第一次福傳旅程結束的報導。整段旅程結束於他們出發之處 ─ 敘利亞的安提約基雅。在結束之前，還有一個簡短的敘述，報導他們在德爾貝的福傳成就，然後是他們一一探訪過去福傳的地區。這個簡短敘述的重點在23節，簡 短的提到新建立的信仰團體中初步形成了結構性的組織。信仰團體必須預期一個長遠的未來，長遠的發展；為了實現這一點，除了信德和忍耐（22）之外，也需要 結構與組織章程。這裡被設立的團體領導者被稱為「長老」。關於長老的權利，路加並沒有清楚提及，因為團體比職務重要，職務的目的是為了服務信仰團體。
我將我的平安賞給你們
福音：若十四 27-31 線上播放
那時候耶穌對他的門徒說：「我把平安留給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世界所賜的一樣。你心裏不要煩亂，也不要膽怯。你們聽見我給你們說過：我去；但我還要回到你們這裏來。如果你們愛我，就該喜歡我往父那裏去，因為父比我大。如今在事發生前，我就告訴了你們，為叫你們當事發生時能相信我。我不再同你們多談了，因為世界的領袖就要來到；他在我身上一無所能，但為叫世界知道我愛父，並且父怎樣命令我，我就照樣去行；起來，我們從這裏走罷！」
釋義
這是臨別贈言中的一段結語，耶穌把「平安」留給門徒。「平安」是猶太民族相遇或別離時的問候語和祝福語，含有「和諧、完全、整合」的意義，是天主賜予的祝福（戶六26），也是「救恩」之意。一般世界上的平安只能解除暫時的緊張，耶穌給的平安則使我們完全滿足。
耶穌預先告知門徒他要去父那裡，也要再回來。祂說：「因為父比我大」！這是若望福音特殊的語言，因為耶穌是被派遣者，而天父是派遣者，二者之間具有奧秘的從屬關係，正如子對父的關係，在救世的計畫中，子在世界的任務是為實踐父的旨意。因此耶穌說：「父比我大」。
世界的領袖原本無權傷害天主子，他們只是獲得暫時的、表面的勝利。最後的勝利屬於耶穌，祂使人認識祂與父同在，因為子愛父，所以子遵照父的命令執行愛人到底的任務。
反省
世界沒有真平安，只有怕懼。我是否擁有耶穌許諾的平安呢？
我的人際關係如何？帶給人平安、舒適或是緊張、壓力、厭煩？
世上真正的掌權者是誰？誰才真正能贏得人心？
祈禱