復活期 第五週 星期三
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耶路撒冷會議（上）
讀經一：宗十五1-6
1 有從猶太下來的幾個人教訓弟兄們說：「若是你們不按梅瑟的慣例行割損，不能得救。」
2 保祿和巴爾納伯同他們起了不少的爭執和辯論；大家就指定保祿和巴爾納伯，與他們中的幾個人，上耶路撒冷去見宗徒和長老，討論這問題。
3 他們由教會送走之後，就路過腓尼基和撒瑪黎雅，沿途敘述外邦人歸化的事，使眾弟兄非常喜歡。
4 他們到了耶路撒冷，為教會、宗徒和長老所歡迎，就報告了天主偕同他們所行的一切大事。
5 卻有幾個信教的法利塞黨人起來說：「必須叫外邦人受割損，又應該命他們遵守梅瑟法律。」
6 宗徒和長老們就開會商討此事。
釋義
保祿的第一次福傳旅程清楚地顯示出，教會的未來在廣大的外邦世界中（宗十四27）。但是，這個教會的外貌將是怎樣？對教會而言，猶太法律的效力如何？尤其是所謂「梅瑟的慣例」（十五1），也就是割損的法律，是否仍然是所有男人都必須遵守的？這些都是對於教會的外來非常關鍵、必須處理的問題。因此，《宗徒大事錄》將處理這些問題的耶路撒冷「宗徒會議」安排在全書的正中間，絕非出於偶然。
對猶太思想而言，盟約的許諾和割損的法律彼此相屬、緊密相連、絕對不可解散。對非猶太人而言，這一切只是陌生的、一個特定民族的風俗，卻可能實際上 阻擋他們通往基督信仰的道路。誰能夠在這個問題上做出決定呢？令人驚訝的是，安提約基雅以外邦人佔多數信仰團體，似乎理所當然的承認耶路撒冷的宗徒和長老 們的權威，並且等待他們做出決定。從教會留下來的紀錄（迦二1-14；宗十五23-29等）我們看出，他們在這個問題上激烈辯論，但是卻從未犧牲教會的合 一。
那住在我內，我也住在他內的，他就結許多的果實
福音：若十五1-8 線上播放
那時，耶穌對祂的門徒們說：「我是真葡萄樹，我父是園丁。凡在我身上不結實的枝條，祂便剪掉；凡結實的，祂就清理，使它結更多的果實；你們因我對你們所講的話，已是清潔的了。你們住在我內，我也住在你們內。正如枝條若不留在葡萄樹上，憑自己不能結實；你們若不住在我內，也一無所能。我是葡萄樹，你們是枝條；那住在我內，我也住在他內的，他就結許多的果實，因為離了我，你們什麼也不能做。誰若不住在我內，便彷彿枝條，丟在外面而枯乾了，人便把它拾起來，投入火中焚燒。你們如果住在我內，而我的話也存在你們內，如此，你們願意什麼，求罷！必給你們成就。我父受光榮，即在於你們多結果實，如此你們就成為我的門徒。」
釋義
對觀福音都有記述「最後晚餐」中的情景：耶穌在受捕之前與門徒一起吃逾越節晚餐，並給予門徒諄諄教誨。但若望福音明顯地特別強調則把耶穌最後的教導，把它發展成篇幅極大的「臨別贈言」（若十三31-十七26）。耶穌一方面強調仍在此世的現況，另一方面則強調已經、並且將要被光榮地舉揚的事實。
舊約常用「被天主所揀選的『葡萄樹』或『葡萄園』」的圖像描述以色列；在今天的福音中，耶穌自比為新以色列的葡萄樹，結合於祂的基督徒就是枝條，枝條必須結出果實，以取悅園丁——天主父。凡不留在葡萄樹上、不結實的枝條，就被剪除、丟棄而被焚燬。
如果我們把「葡萄樹」的比喻和保祿所提出的「基督奧體比喻（格前十二12-27）相比較，將可發現：「基督奧體」比喻強調基督徒彼此同為肢體、共同構成基督身體的關係；而「葡萄樹」的比喻則側重基督徒與耶穌基督直接的關聯性。
反省
我和耶穌的關係為何？是否體會到「祂住在我內，我也住在祂內」？
耶穌要求基督徒多結果實。他向我要求什麼樣的果實？我要如何做才堪稱為祂的門徒？
祈禱