復活期 第五週 星期四
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耶路撒冷會議（中）
讀經一：宗十五7-21
7 【宗徒和長老】辯論多時之後，伯多祿起來向他們說：「諸位仁人弟兄！你們深知，多時以前，天主就在你們中選定了，要藉我的口，叫外邦人聽福音的道理而信從。
8 洞察人心的天主，已為他們作了證，因為賜給了他們聖神，如同賜給了我們一樣；
9 在我們和他們中間沒有作任何區別，因他以信德淨化了他們的心。
10 既然如此，現今你們為甚麼試探天主，在門徒的頸項上，放上連我們的祖先和我們自己都不能負荷的軛呢？
11 但是，我們信我們得救，是藉著主耶穌的恩寵，正和他們一樣。」
12 於是眾人都緘默不語，靜聽巴爾納伯和保祿述說天主藉著他們在外邦人中，行了怎樣大的徵兆與奇蹟。
13 大家都不出聲之後，雅各伯接著說：「諸位仁人弟兄，請聽我說！
14 西滿述說了天主當初怎樣關心外邦人，由他們中選拔一個百姓，屬於自己名下；
15 先知的話也正與此相合，如經上記載：
16 『以後我要回來，重建達味已傾倒的居所；已坍塌了的，要把它重建而豎立起來，
17 為的是其餘的人，即一切以我的名得名的民族，要尋求上主：
18 這是很久以前，公佈這事的主說的。』
19 因此，按我的意見，不要再加給由外邦歸依天主的人煩難，
20 只要函告他們戒避偶像的玷污和奸淫，戒食窒死之物和血。
21 因為自古以來，在各城內都有宣講梅瑟的人，每安息日在會堂中誦讀他的書。」
釋義
保祿和巴爾納伯在耶路撒冷受到歡迎接待（參閱：宗十五3、4）。不過，一些成為信徒的法利塞人公開反對保祿的福傳方法。整個討論過程冗長，難以達成結論，衝突辯論越來越激烈。這個第一次的宗徒會議，實在可以成為以後各種教會內會議的典範。既不是辯論，也不是權威，使他們達成一致的決定，是由於天主的話和天主聖神。伯多祿和雅各伯在這裡代表發言。
伯多祿引證了外邦百夫長科爾乃略的悔改（宗十～十一）說明，天主賞賜聖神，並不分別外邦人或猶太人。並不是割損使人在天主前成為潔淨，而是「信德」（9）；我們得救並不是藉著法律，而是藉著「主耶穌的恩寵」（11）。在這個會議中，伯多祿並沒有宣告命令，而是清楚果決地承認他的信仰。藉著這樣的方式，整個會議氣氛轉為能夠結出果實的談話。保祿和巴爾納伯也因此可以清楚陳述他們所經歷的事實。所以，天主親自贊同並稱許了外邦福傳工作：經由「聖神」（8）、經由「徵兆與奇蹟」（12）。
最後，連堅持法律的雅各伯也發言贊同享有法律自由的外邦福傳（14-20）。如此，整個決議就非常清楚了。外邦基督徒不必擔負梅瑟法律的重軛；不論何時何地，都不能讓各自的文化習俗與傳統，阻擋通往基督的道路。
你們要生活在我的愛內，好使你們的喜樂圓滿無缺
福音：若十五9-11 線上播放
那時，耶穌對門徒們說：「正如父愛了我，同樣我也愛了你們；你們應留在我的愛內。如果你們遵守我的命令，便留在我的愛內，如我遵守了我父的命令而留在祂的愛內一樣。我對你們講論了這些事，為使我的喜樂存在你們內，使你們的喜樂圓滿無缺。」
釋義
「留在我的愛內！」這是耶穌緊接在「葡萄樹比喻」（若十五1-8）之後，對門徒們的呼籲，「葡萄樹比喻」的主題繼續主導今天的福音經文。
「留在我的愛內」：經由你們的愛，我就可以愛你們，就如父愛了我一樣。同樣的愛與生命的泉源由「父」流向「子」，也由「子」流向門徒們。經由「聖洗聖事」我們加入了這樣的共融團體，並且在「感恩聖事」中再次重新實現，門徒們因此在友誼與信任的氣氛建立關係更為緊密的團體。
反省
基督徒因彼此相愛，而存留在「父」與「子」的愛的共融中。我們的實際生活能反映這樣的愛嗎？
聖洗聖事與感恩聖事是否真的影響了我的生命與生活的態度？
祈禱