常年期 第二週 星期二
星期一 讀經一 福音
星期二 讀經一 福音
星期三 讀經一 福音
星期四 讀經一 福音
星期五 讀經一 福音
星期六 讀經一 福音
耶穌，生命中的錨
讀經一：希六10-20
10 天主不是不公義的，甚至於忘掉了你們的善工和愛德，即你們為了他的名，在過去和現在，在服事聖徒的事上所表現的愛德。
11 我們只願你們每一位表現同樣的熱心，以達成你們的希望，一直到底。
12 這樣，你們不但不會懈怠，而且還會效法那些因信德和耐心而繼承恩許的人。
13 當天主應許亞巴郎的時候，因為沒有一個比天主大而能指著起誓的，就指著自己起誓，
14 說：『我必多多祝福你，使你的後裔繁多。』
15 這樣亞巴郎因耐心等待，而獲得了恩許。
16 人都是指著比自己大的起誓；以起誓作擔保，了結一切爭端。
17 為此天主願意向繼承恩許的人，充分顯示自己不可更改的旨意，就以起誓來自作擔保，
18 好叫我們這些尋求避難所的人，因這兩種不可更改的事
─ 在這些事上天主決不會撒謊 ─ 得到一種強有力的鼓勵，去抓住那擺在目前的希望。
19 我們拿這希望，當作靈魂的安全而又堅固的錨，深深地拋入帳幔的內部。
20 作前驅的耶穌已為我們進入了那帳幔內部，按照默基瑟德品位做了永遠的大司祭。
釋義
在《希伯來書》寫作對象的團體中，信仰的火花仍然存在。他們的「善工和愛德」行動證實這一點。但是他們的希望正逐漸疲累，信德也慢慢消沈。因此作者在結束第五章、開始講述「基督大司祭職務」的第七章之前，插入了一個急切的警告和勸勉。
《希伯來書》的收件團體應該謹記祖先的例子，他們沒能通過考驗（參閱：希三7-19）。另一方面，信仰團體應該效法信仰歷史中的偉大榜樣：注視亞巴郎如何藉著「耐心等待，而獲得了恩許」（15）。天主給亞巴郎 ─ 也給我們這些做為亞巴郎子孫的人 ─ 兩個「不可更改的事」：許諾、與用誓言保證這個許諾。對我們基督徒而言，還加上另一個天主永不反悔的行動：基督以大司祭的身份走在我們前面，為我們打開了通往天上聖殿的大道。
安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的
福音：谷二23-28
有一次，正當安息日，耶穌從麥田裏路過，他的門徒在行路時掐食起麥穗來。法利塞人向耶穌說：「你看！他們為什麼做安息日不許做的事？」耶穌對他們說：「你 們從未讀過：達味在急迫中和同他一起的人，在饑餓時所作的事嗎？當厄貝雅塔爾作大司祭時，達味怎樣進了天主的殿，吃了除司祭外，誰也不許吃的供餅，並且還 給了同他一起的人？」耶穌又對他們說：「安息日是為了人立的，並不是人為了安息日；所以，人子也是安息日的主。」
釋義
馬爾谷福音第一章敘述耶穌宣講天國，以言行彰顯天國的德能，得到廣大地歡迎。但在緊接著的章節中（谷二1-三6），當耶穌進一步地解釋他行事的理由和背後 所倚靠的權威，即他對自己「天主子」身份的認知時，卻遭到了猶太宗教權威人士的反對。這些爭論的基調是如此的：耶穌說明他的行事的理由：「我喜歡仁愛勝過 祭獻」（參閱：瑪十二7）；「安息日是為了人立的」。但是，由於這些解釋也同時彰顯他是「主」的自我意識，這一點卻是當時的宗教人士完全無法理解與接受 的。
耶穌的確是主，「是安息日的主」，他和他所宣講的天國比法律更大，他所認識的天主的心意比法律更大。但是，這種新的、更大的視野卻不斷地挑戰並衝破猶太法 律的藩籬，也打破了經師和法利塞人所倚靠，賴遵守法律而來的安全感。所以他們「心裡忖度」（谷二6）、質疑（谷二16、18、24），終於決議「陷害耶 穌。」（參閱明天的福音：谷三6）因此，對一切基督徒而言，他也同時是在十字架上為王的主。
反省
耶穌為我是誰？他是我的主嗎？即使遭致反對，我是否還是聽從他的話語？
我是否也有一些不願意改變的習慣，無論是來自個人家庭背景或是社會文化的影響。我是否願意在今天福音的光照下，重新檢視我的「安息日」是為誰？是為人，為天主，還是我的習慣變成了我的主宰？
祈禱