常年期 第二週 星期五
星期一 讀經一 福音
星期二 讀經一 福音
星期三 讀經一 福音
星期四 讀經一 福音
星期五 讀經一 福音
星期六 讀經一 福音
新約的優越
讀經一：希八6-13
弟兄們：現今耶穌已得了一個更卓絕的職分，因為他作了一個更好的，並建立在更好的恩許之上的盟約的中保，如果那第一個盟約是沒有缺點的，那麼，為第二個就 沒有餘地了。其實天主卻指摘以民說：『看，時日將到 ──上主說──我必要與以色列家和猶大家訂立新約，不像我昔日握住他們的手，領他們出離埃及時，與他們的祖先所訂立的盟約一樣，因為他們沒有恆心守我的盟 約，我也就不照管他們了 ──上主說。這是我在那些時日後，與以色列家訂立的盟約──上主說 ──我要將我的法律放在他們的明悟中，寫在他們的心頭上；我要做他們的天主，他們要做我的人民。那時，誰也不再教訓自己的同鄉，誰也不再教訓自己的弟兄 說：「你要認識上主！」因為不論大小，人人都必須認識我。因為我要寬恕他們的過犯，不再記憶他們的罪惡。』一說「新的」，就把先前的，宣佈為舊的了；但凡 是舊的和老的，都已臨近了滅亡。
釋義（彭龍英）
聖經中所提到的「約」（「盟約」），係指天主和人之間的關係；天主創世時就對受造界有一個計劃和旨意，人們憑藉著這個旨意來生活，必獲得幸福。所以，人只有接受或拒絕天主為人預備的約定（計劃）。在聖經的舊約中，天主領他們離開埃及為奴之地，並在西乃山和他們建立盟約，由於以色列民無法恆心持守這個約定，使得西乃盟約出現瑕疵；因此，天主透過耶肋米亞先知宣示：「要與以色列家和猶大家訂立新約」。這新的約是在他們心思裡面，寫在他們心上。如今，透過耶穌基 督十字架上的犧牲，新約得以實現。
嚴格而論，新約與舊約的恩許並沒有區別，但是作者要強調新約只有更好，尤其透過耶穌基督成為我們的大司祭，祂完全地「實現了」天主在歷史中賜與祂百姓的恩許，在耶穌基督裡，天主與人之間的和諧關係得以確保，不再被人類的罪愆所阻隔。
他把自己所想要的人召來
福音：谷三13-19
隨後，耶穌上了山，把自己所想要的人召來，他們便來到他面前。他就選定了十二人，為同他常在一起，並為派遣他們去宣講，且具有驅魔的權柄。他選定了這十二 人：西滿，給他起名叫伯多祿，載伯德的兒子雅各伯和雅各伯的兄弟若望，並為他們起名叫「波納爾革」，就是「雷霆之子」，安德肋、斐理伯、巴爾多祿茂、瑪 竇、多默、阿耳斐的兒子雅各伯，達陡和熱誠者西滿，並猶達斯依斯加略，他是負賣耶穌者。
釋義
耶穌召來自己所想要的人，福音強調這是耶穌的主動、自由的選擇，如同若望福音中所記載「不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並派你們去結果實，去結長存的果實」（若十五16）。
耶穌由門徒中特別選定「十二人」，象徵重新建立以色列十二支派，天主的新以色列子民 — 教會 ─ ，宗徒分享耶稣的能力與使命，成為教會的基礎，給天主子民帶來新的希望。
被選的宗徒有三個任務：（一）是與耶穌天天在一起，接受耶穌的教誨，來日作耶穌的言行與復活的見證人；（二）受派遣去宣講，傳揚天國福音；（三）驅逐魔鬼，繼續耶穌的工作。
新約聖經中「宗徒名單」一共出現四次（瑪十2-4；路六14-16；宗一13），每個名單中的名字略有出入，但都以伯多祿為首，以猶達斯依斯加略殿後，這情形大概反映了初期教會的傳統教導。
反省
回想自己的生命經驗，耶穌如何在生活中揀選了我？耶穌會給我另外取一個名字（外號）嗎？
身為基督徒，我知道自己的使命與責任嗎？
祈禱