常年期第六週星期一

常年期第六週 （彌撒講道：請點選1 或請點選2）
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應撕裂你們的心，而不是衣服

嫉妒與兇殺

讀經一：創四1-15、25

¹ 亞當認識了自己的妻子厄娃，厄娃懷了孕，生了加音說：「我賴上主獲得了一個人。」
² 以後她生了加音的弟弟亞伯爾；亞伯爾牧羊，加音耕田。³ 有一天，加音把田地的出產作祭品獻給天主；
⁴ 同時亞伯爾獻上自己羊群中最肥美而又是首生的羊；上主惠顧了亞伯爾和他的祭品，
⁵ 卻沒有惠顧加音和他的祭品；因此加音大怒，垂頭喪氣。
⁶ 上主對加音說：「你為什麼發怒？為什麼垂頭喪氣？
⁷ 你若做得好，豈不也可仰起頭來？你若做得不好，罪惡就伏在你門前，企圖對付你，但你應制服它。」
⁸ 事後加音對他弟弟亞伯爾說：「我們到田間去！」當他們在田間的時候，加音就襲擊了弟弟亞伯爾，將他殺死。
⁹ 上主對加音說：「你弟弟亞伯爾在那裡？」他答說：「我不知道，難道我是看守我弟弟的人？」
¹⁰ 上主說：「你作了什麼事？聽！你弟弟的血由地上向我喊冤。
¹¹ 你現在是地上所咒罵的人，地張開口由你手中接收了你弟弟的血，
¹² 從此你即使耕種，地也不會給你出產；你在地上要成個流離失所的人。」
¹³ 加音對上主說：「我的罪罰太重，無法承擔。
¹⁴ 看你今天將我由這地面上驅逐，我該躲避你的面，在地上成了個流離失所的人；那麼凡遇見我的，必要殺我。」
¹⁵ 上主對他說：「決不這樣，凡殺加音的人，一定要受七倍的罰。」上主遂給加音一個記號，以免遇見他的人擊殺他。

²⁵ 亞當又認識了自己的妻子，她生了個兒子，給他起名叫舍特說：「天主又賜給了我一個兒子，代替加音殺了的亞伯爾。」

釋義

加音是刻尼人（Kenites；參閱：創十五19）的祖先，這個民族雖然也崇拜雅威 ─ 以色列人的天主 ─ 但是，卻被排除在天主的許諾、天主的盟約之外。他們過這一種類似吉普賽人的半游牧、半農耕生活，在曠野和文明之地間遊走。對以色列人而言，這樣的存在方式是有點陌生、甚至可畏的。《創世紀》的敘事者在第四章開始講述這個民族祖先的故事，藉以顯示，當人從與天主共融的狀態中跌出去以後，將有什麼樣的生命道路。

天主曾呼叫亞當說：「你在哪裡？」如今天主問加音說：「你作了什麼事？」天主的問題讓人們感受天主的傷痛與難過。不過，就如原祖父母犯罪時，天主在懲罰中顯示祂的仁慈；現在天主對加音犯罪的審判，也展現同樣的仁慈。雖然加音被逐出土地富饒的地方（如同亞當被逐出樂園），而且必須躲避上主的面，而只能從遠處敬拜祂；但是，加音仍然活著。大地接收了亞伯爾的血；將來大地還要接受「天主而人」的血，這個血所帶來的將不是報復，而是和好（參閱：希十二24）。

福音：谷八11-13

那時候，法利塞人出來，開始和耶穌辯論，向他要求一個來自天上的徵兆，想試探他。耶穌從心裏嘆息說：「為什麼這一世代要求徵兆？我實在告訴你們，必不給這世代一個徵兆！」他就離開他們，再上船往對岸去了。

釋義

這段經文緊接在耶穌「二次增餅奇蹟」之後。如果門徒對耶穌的奇蹟也了解不多，法利塞人不信的態度就不難理解了。他們向耶穌要求的並不是一個奇蹟，而是「來自天上的徵兆」─ 例如一個違反常規的大自然景象 ─ 以證明祂的使命。但是他們並非為了相信耶穌而要求徵兆，而是為「試探」祂，意思是他們已經認為耶穌不可能有此能力。耶穌斥責這樣的要求是荒謬的；耶穌當然可以行徵兆，但那更是白白的「贈與」，而非被無理地勉強或要求。信仰並不是一個使人可以安心的、百分之百的確定性；信仰更是如同和耶穌一起登船，一起划向對岸。

反省

我有什麼樣的信仰態度？相信、接納耶穌的話，還是一味地尋求不尋常的記號？

我敢把自己完全交在耶穌手中，隨從祂的帶領嗎？

祈禱