四旬期 聖灰禮儀後 星期五
常年期 第六週 （彌撒講道：請點選1 或 請點選2）
星期一
讀經一
福音
星期二
讀經一
福音
四旬期
聖灰禮 星期三 讀經一 讀經二 福音
聖灰禮後 星期四 春節彌撒 讀經一 福音
聖灰禮後 星期五 讀經一 福音
聖灰禮後 星期六 讀經一 福音
真正的齋戒
讀經一：依五八1-9
1 【上主天主這樣說：】你大聲呼喊，不要停止，提高你的喉嚨，有如號筒，向我的百姓宣佈他們的過犯，向雅各伯家指明他們的罪孽。
2 他們固然天天尋找我，喜歡認識我的道路，好似一個行義而沒有背棄天主法令的民族，向我要求正義的措施，祈望天主與之接近：
3 「為什麼我們守齋而你看不見，我們克苦而你不理會呢？」看哪！你們在守齋日仍然苦心經營，勒索你們所有的工人。
4 看哪！你們一面守齋，一面爭吵，打架，以惡拳打人；你們不必再如今天一樣守齋了，免得你們的嘈雜在高處可以聽到。
5 難道這就是我所中意的齋戒嗎？難道這就是人們克己的日子嗎？難道低頭如同蘆葦，以苦衣和灰塵舖床，你就稱為齋戒，稱為上主悅納的日子嗎？
6 我所中意的齋戒，豈不是要人解除不義的鎖鏈，廢除軛上的繩索，使受壓迫者獲得自由，折斷所有的軛嗎？
7 豈不是要人將食糧分給飢餓的人，將無地容身的貧窮人領到自己的屋裡，見到赤身露體的人給他衣穿，不要避開你的骨肉嗎？
8 若這樣，你的光明將要射出，有如黎明，你的傷口將會迅速地復原；你的救援要走在你前面，上主的光榮要作你的後盾。
9 那時，你如呼喊，上主必要俯允；你若哀求，他必答說：「我在這裡！」
釋義
今天讀經一開始是先知控訴性的答覆，回應人民的抱怨：「為什麼我們守齋而你看不見，我們克苦而你不理會呢？」先知的回答：你們的齋戒是邪惡的，因為你們同時以殘酷的手段進行你們的生意（3-4）。單純是外在身體的齋戒（低頭如同蘆葦，以苦衣和灰塵舖床），並不能討天主的歡心。
第6-7節描述了真正的齋戒，也是今日讀經真正的重點。實質有效的幫助他人、放棄個人自己的舒適愜意，才是天主眼中真正的齋戒。誰若這樣守齋，便是站在天主這一邊，就能夠得到8-9節所說的許諾。真正的救援就在於：人呼求天主，而天主也回應他。
福音前歡呼詞
福音：瑪九14-15 線上廣播
那時，若翰的門徒來到耶穌跟前說：「為什麼我們和法利塞人多次禁食，而你的門徒卻不禁食呢？」耶穌對他們說：「伴郎豈能當新郎與他們在一起的時候悲哀？但日子將要來到；當新郎從他們中被劫去時，那時他們就要禁食了。」
釋義
猶太人每逢星期一、四，從日出到日落持守禁食。按時禁食、按時祈禱，一向被視為是向上主的一種祭獻，能得到特別的眷顧。而耶穌所帶來的生活準 則，卻大大地挑戰了法利塞人和一般猶太人所固守的傳統法律。門徒在失去主耶穌之後，才有禁食的必要；這給予初期教會在星期二、五禁食一個權威性的根據，因 為基督徒的禁食顯然與耶穌的苦難密切相連。
舊約中常以「婚姻」比喻天主和以色列子民的關係，天主是新郎，以色列子民是新娘。新約中耶穌「新郎」自居，象徵他和新的天主子民的關係，耶穌也不止一次使用「婚宴」的圖像來表達天主國臨近（廿二 1-14；廿五1-13）。猶太人的「婚宴」通常持續數天之久，充滿了喜樂；但耶穌用此比喻所說明的「喜樂」並非是一般性的，而是屬神的。祂用這比喻的同 時，也知道自己受難的日子將要到來，祂終將面臨死亡，門徒們在那時就要禁食了。教會將這段福音安排在今天的彌撒中，目的就在於邀請信友開始一個新的生活， 以經驗和耶穌一同死亡，再一同復活的喜樂！
反省
禁食為我有沒有任何意義？
我如何善度「四旬期」？願意採取什麼具體的刻苦行動嗎？
祈禱