常年期 第三三週 星期六
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我將憂鬱而死，因為我在耶路撒冷做了惡事
讀經一：加上六1-13
1 安提約古王出巡高原時，聽說在波斯有一座城，名叫厄里買，以富有金銀著名；
2 城中的廟宇很富，並且還有金盾鎧甲和武器，都是馬其頓王斐理伯之子希臘首任國王亞歷山大遺留下的。
3 他便來到那裡，想攻佔那城，但沒有成功，因為城裡的人早已知道他的來意，
4 竟起來與他交戰，他臨陣逃走，狼狽地離開那裡，回到巴比倫。
5 有人來到波斯給他報告說：「那開往猶太地的軍隊已經敗退；
6 帶勁旅去前線的里息雅，一見猶太人就退卻了；猶太人卻奪得敗軍的兵器及大批物資，力量大增。
7 他們又拆毀王在耶路撒冷的祭壇上建立的可憎之物，將聖所及貝特族爾王寨用高牆圍起來，恢復了舊觀。」
8 王聽了這些話，驚慌失措，倒在床上，憂鬱成疾，因為事情沒有符合他的理想。
9 在那裡一連多日，憂鬱日漸加重，知道死期近了，
10 便將他的諸位朋友叫來，對他們說：「睡眠離開了我眼睛，愁思齊集在我的心頭。
11 我心裡想，從前我得勢的時候，多麼高興，多麼受人愛戴；如今遭受的是什麼災難，遇到的是什麼巨浪啊！
12 現在回想起我在耶路撒冷所作的惡事：我掠去城中的一切金器銀器，無緣無故遣人去消滅猶太的居民。
13 如今我明白了，我遭遇這些凶禍，正是為了這個緣故，看，我將在異鄉憂鬱而死！」
釋義
耶路撒冷聖殿重新被祝聖之後，戰爭仍持續進行。關於迫害者安提約古四世的死亡，流傳下來不同的報導。今天的讀經是其中之一；而加下九有另外的一種記 載：他死前得到難以忍受的疾病，後來更從戰車上摔下，使情況更為嚴重惡劣，作者說明這是天主對他施予的懲罰。有關安提約古良心不安的情況，希臘歷史學家 Polybios（＋120BC）也曾經報導過。安提約古很可能真的是在極度痛苦與沮喪中去世。他的情況引人深思：這樣的一生到底有什麼意義？不過，後來 猶大瑪加伯也一樣去世，而他的繼位者將越來越成為追逐權位的政客，卻不能獲得恆久的成功。相同的問題不斷地在人心中反覆出現，誰能真正記取教訓？誰能真正 獲得光照？
福音：路二十27-40 線上播放
那時候，否認復活的撤杜塞人中，有幾個前來問耶穌說：「師傅，梅瑟給我們寫道：如果一個人的哥哥死了，撇下妻子而沒有子嗣，他的弟弟就應娶他的妻子，給他哥哥立嗣。曾有兄弟七人，第一個娶了妻子，沒有子嗣就死了。第二個，及第三個都娶過她為妻。七個人都是如此：沒有留下子嗣就死了。末後，連那婦人也死了。那麼，在復活的時候，這婦人是他們那一個的妻子？因為他們七個人都娶過她為妻。」耶穌對他們說：「今世之子也娶也嫁；但那堪得來世，及堪當由死者中復活的人，他們也不娶，也不嫁；甚至他們也不能再死，因為他們相似天使；他們既是復活之子，也就是天主之子。至論死者復活，梅瑟已在荊棘篇中指明了：他稱上主為亞巴郎的天主，依撒格的天主及雅各伯的天主。他不是死人的，而是活人的天主：所有的人為他都是生活的。」有幾個經師應聲說：「師傅，你說的好。」從此，他們再不敢質問他什麼了。
釋義
耶穌時代撒杜塞人屬於猶太社會中上等階級，雖然他們多是司祭，但是他們不相信復活，因此，以此問題質疑耶穌。耶穌清楚的回答他們：「今世之子」生活在世 上，必須嫁娶、生養子女，以延續生命；然而復活後，進入永生，那不是現世生活單純的延伸，是另一個新的生活，復活後的人成為「天主之子」，沒有死亡，也就 不需嫁娶。撒杜塞人認為只有「法律」是權威，因此耶穌更進一步引用梅瑟五書，證明天主是生活的天主，是活人的天主。所以，無論現世或復活，所有的人都是屬 於天主。聽眾中有幾位經師，他們大多相信復活，因此一聽到耶穌肯定他們的信念，即開口稱讚。
這是路加福音最後一次記載法利塞人在公共場合質問耶穌，因此在此他說「他們再不質問耶穌」。
反省
請閱讀格前十五有關復活的教導。
「復活」對我的意義是什麼？與我現在的生活有什麼關係？
天主是生活的天主，無論過去、現在、未來都在祂手中。我讓天主掌管我的生活嗎？
祈禱