常年期 第十週 星期三
星期一 讀經一
福音
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星期三 讀經一
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真假神比賽
讀經一：列上十八20-39
20 阿哈布便派人召集了所有的以色列子民，聚集了那些先知，一起到了加爾默耳山上。
21 厄里亞走向全體民眾面前說：「你們搖擺不定，模稜兩可，要到幾時呢？如果上主是天主，你們就應該隨從上主；如果巴耳是天主，就該隨從巴耳。」人民一句話也不回答。
22 厄里亞對人民說：「上主的先知只剩下我一個人了，巴耳的先知卻有四百五十人。
23 請給我們牽兩隻公牛犢來；他們可任選一隻，剖分成塊，放在木柴上，不要點火；我也照樣預備另一隻，放在木柴上，也不點火。
24 你們呼求你們神的名字，我也呼求上主的名字：那降火顯示應允的神，就是真神。」民眾回答說：「你這話說得很好！」
25 厄里亞對巴耳的先知們說：「因為你們人數眾多，你們該先挑選一隻牛犢，準備好，然後呼求你們神的名字，只是不要點火。」
26 他們即將人給他們的公牛犢牽來，預備好，從早晨直到中午呼求巴耳的名字說：「巴耳，應允我們罷！」但是沒有聲音，也沒有答應的。他們就在自己所築的祭壇旁，跪下又起來，跳個不停。
27 到了中午，厄里亞嘲弄他們說：「你們再高聲喊叫，因為他是神，或者他正在沉思冥想，或者他暫時隱退，或者正在外旅行，或者他正在睡覺，必須把他叫醒。」
28 他們遂更高聲喊叫，照他們的習慣，用刀用槍割傷自己，直到全身流出血來。
29 過了中午，他們仍繼續狂喊亂叫，直到晚祭的時候，但仍然沒有聲音，也沒有答應的，也沒有理會的。
30 厄里亞對全體人民說：「你們到我這邊來。」全體人民便都到他那邊去；厄里亞立即重修了已經坍塌了的上主的祭壇；
31 依照雅各伯子孫的支派數目，取了十二塊石頭， ─ 這雅各伯就是上主曾對他說過：「你的名字要叫以色列。」 ─
32 用這些石頭，為上主的名築成一座祭壇，在祭壇四周作了一個水溝，可容二『色阿』穀種。
33 把木柴放好，將牛犢剖分成塊，放在木柴上，
34 然後吩咐說：「盛滿四桶水，倒在全燔祭和木柴上！」他們就這樣做了。他又吩咐說：「再倒一次！」他們就再倒了一次；他再吩咐說：「倒第三次！」他們就倒了第三次；
35 水沿祭壇四周奔流，溝裡滿了水。
36 到了要奉獻晚祭的時候，厄里亞先知走近前來說：「上主，亞巴郎、依撒格和以色列的天主，求你今天使人知道：你是以色列的天主，我是你的僕人，是奉你的命作這一切事。
37 上主，求你應允我，應允我！使這人民知道你上主，是真天主，是你叫他們心回意轉。」
38 於是上主的火降下，焚盡了、柴木、石頭和塵土，也燒乾了溝中的水。
39 全體人民見了，都俯伏在地說：「雅威是天主，雅威是天主！」
釋義
人們在「加爾默耳山上」豎立了兩座祭壇，一座為巴耳，一座為雅威。這個情況清楚顯示當時以色列民眾的信仰情況：在二者之間「搖擺不定，模稜兩可」。厄里亞問大家，要留在這樣的情況多久？先知強迫大家立刻做出抉擇。
對那些群眾而言，他們心中的問題可能是：哪一個神的能力比較大？巴耳或是雅威？但是對厄里亞而言，問題只有一個，就是：誰是真正的神，唯一的神？答案是：能夠以火回應祭獻的，才是真神。
不過，那從天降下、焚盡厄里亞奉獻的「全燔祭」的大火，只是回答的一部份；天主所行的更大的、更真實的奇蹟是：祂使百姓「心回意轉」。
反省
我期待天主卻得不到回應時，會有什麼反應？
面對四周不同的宗教，我是否能光明磊落地表達信仰？
祈禱
福音：瑪五17-19 線上播放
那時，耶穌對門徒們說：「你們不要以為我來是廢除法律或先知；我來不是為廢除，而是為成全。我實在告訴你們：即使天地過去了，一撇或一畫也決不會從法律上過去，必待一切完成。所以，誰若廢除這些誡命中最小的一條，也這樣教訓人，在天國裏，他將稱為最小的；但誰若實行，也這樣教訓人，這人在天國裏將稱為大的。」
釋義
「法律」和「先知」代表全部以色列祖傳的信仰遺產（基督徒的「舊約」），耶穌申明，祂不是來廢除舊約，而是來成全的。「一撇」是希伯來文最小的一個字母（相當拉丁的「i」字母），「一劃」是區別一個字母與另一個字母所有的鈎或撇等記號；耶穌藉這種說法強調，任何來自天主的法律都不會失效，若有人廢除它，也這樣告訴別人，這種人將成為最小的，意思就是毫無價值；相反的，遵守這些教訓的，也這樣訓勉人的，才真正成為天國子民。
在這個申明之後，福音經文列舉耶穌提出的六個例子，具體說明基督徒該如何超越經師與法利塞人所強調的法律與習俗，這也是以後幾天的福音經文（瑪五21-48）。
反省
我如何面對教會的教導？如何面對教會對於具體基督徒生活實踐所制訂的規條？
我在生活中只遵守法律的「規則」而已？還是明白為何要遵守法律？
祈禱