常年期 第十週 星期五
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厄里亞立在上主面前
讀經一：列上十九9、11-16
那時，厄里亞，進了曷勒布山洞，在那裏過夜。上主吩咐他說：「你出來，站在山上，立在上主前面。」那時，上主正從那裏經過，在上主面前，暴風大作，裂山碎石，但是，上主卻不在風暴中；風以後有地震，但是上主亦不在地震中；地震以後有烈火，但是上主仍不在火中；烈火以後，有輕微細弱的風聲。厄里亞一聽見這聲音，即用外衣蒙住臉出來，站在洞口。遂有聲音對他說：「厄里亞，你在這裏做什麼﹖」他答說：「我為上主萬軍的天主憂心如焚，因為以色列子民背棄了你的盟約，毀壞了你的祭壇，刀斬了你的先知，只剩下了我一個，他們還要奪取我的性命！」上主對厄里亞說：「你回去，仍取道曠野，往大馬士革去，到了那裏，給哈匝耳敷油，立他為阿蘭王。」去給尼默史的 孫子耶胡敷油，立他為以色列王；再去給阿耳貝默曷拉人沙法特的兒子厄里叟敷油，立他接替你為先知。」
釋義
以色列自撒羅滿王後，分為南國猶大和北國以色列。北國以色列阿哈布國王在位（主前874-858）時，厄里亞為躲避皇后依則貝耳的追殺，來到了天主的山曷勒布。然而，天主的彰顯不在暴風、地震與烈火之中，卻在輕柔的微風裡；祂以低微柔軟的聲音，撫慰厄里亞抑鬱、灰心和焦急的心。
厄里亞向上主傾訴自己對於以民背棄天主，轉向邪神的行為感到憂心。眾多天主的先知都不敢公開表明信仰立場，他身為先知因忠信主，飽受孤單和迫害。上主重新給予厄里亞新的任務以堅強他的信心，派遣他為上主選定的人傅油：哈匝耳成為阿蘭王，耶胡成以色列王，厄里叟成為先知，繼續執行天主的公義使命。厄里亞改變灰心的態度，重新出發。
反省
當我在困境時，是否完全依賴自己人力自救？或者仍忠信仰賴主？
我是否習慣於在祈禱將自己的情感赤裸地表白給天主？
福音：瑪五27-32 線上播放
那時，耶穌對門徒說：「你們一向聽說過：『不可姦淫！』我卻對你們說：凡注視婦女，有意貪戀她的，他已在心裏姦淫了她。若是你的右眼使你跌倒，剜出它來，從你身上扔掉，因為喪失你一個肢體，比你全身投入地獄裏，為你更好；若你的右手使你跌倒，砍下它來，從你身上扔掉，因為喪失你一個肢體，比你全身投入地獄裏，為你更好。
又說過『誰若休妻，就該給她休書。』我卻對你們說：除了姘居外，凡休自己的妻子的，便是叫她受姦污；並且誰若娶被休的婦人，就是犯姦淫。」
釋義
這段福音是耶穌提升傳統猶太法律的第二和第三個例子。傳統規定「不可姦淫」是禁止一切姦淫行為；耶穌指出姦淫的行為已是最後的惡果，「不可姦淫」這戒命真正的圓滿，在於根本地驅除一切不潔的思想和慾念。因此，如果「眼、手」（或任何一個器官）引人陷於這樣的罪惡，都應毫不猶疑地除掉，所以耶穌說：「倘若你的右眼……右手使你跌倒……」「剜出它來，從你身上扔掉」。耶穌提出如此嚴厲的教導，目的在於說明應不惜任何代價爭取永遠的生命。
「誰若休妻，就該給她修書。」出自梅瑟的法律（申二四1-4），原意是為保護婦女，得到休書的女子便有「自由」可以再嫁。耶穌時代，這條法律被嚴格執行，但耶穌完全反對休妻之事，強調婚姻是不可解除的。「姘居」就是「奸淫」的意思，在法律上是指假的、無效、違法、不規矩的婚姻。耶穌教導婚姻的不可拆散性，沒有任何例外的可能。
反省
身為基督徒的我，如何面對當前社會錯謬的情慾價值觀？
婚姻是天主祝福的聖事，我了解婚姻聖事的真義嗎？
祈禱