常年期 第十二週 星期二
星期一 讀經一 福音
星期二 讀經一 福音
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星期五 6月24日 洗者聖若翰誕辰 讀經一 讀經二 福音
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上主為了達味保護耶路撒冷
讀經一：列下十九9-11，14-21，31-36
那時，亞述王散乃黑黎布派使者去見希則克雅，並吩咐說：「你們要這樣對猶大王希則克雅說：不要讓你所依靠的天主哄騙了你說：耶路撒冷決不會落在亞述王手中！你必聽說過亞述的列王對各國所行的事，將各國完全消滅了。你還能有救嗎？」
希則克雅從使者中接過信來，念了以後，就走進上主的殿，將那信在上主面前展開，然後，希則克 雅懇求上主說：「上主，坐在革魯賓上面的以色列的天主！惟獨你是地上萬 國的天主，你創造了天地。上主，請你側耳傾聽！上主，求你睜眼垂視，細聽那打發使者辱罵永生天主的散乃黑黎布的話。上主，的確，亞述王曾毀滅了所有的民族和他們的國家，將他們的神像投入火中，因為它們不是神，只是人手造成的木石的作品，所以能被消滅。但是現今，上 主我們的天主，求你拯救我們脫離他的手，使地上萬國都知道：惟獨你是上主，天主！」
那時，阿摩茲的兒子依撒意亞打發人去見希則克雅說：「上主以色列的天主這樣說：你既然論亞述王散乃黑黎布向我懇求，我已經俯 聽了你。這就是上主論他所說的話：熙雍的貞女輕視你，嘲笑你；耶路撒冷的女子在你背後搖頭。
劫後餘生的人將由耶路撒冷而出，逃脫的人將由熙雍山而來：萬軍上主的熱誠必要成就這事。為此，上主問亞述王這樣說：他決不會進入這城，決不會向這城放射一箭，決不會持盾臨於城下，也決不會起造土堆攻城。他必要由來路回去，決不能進入這城：上主的斷語。為了我自己，為了我的僕人達味，我必要保護拯救這城。
當天夜裡，上主的使者出來，在亞述營裡殺了十八萬五千人。清晨人們起來，看見遍地都是死屍。亞述王散乃黑黎布於是拔營， 起程回國，住在尼尼微。
釋義
猶大以色列南北國王朝時代，猶大王希則克雅王十四年（主前七二一～六九三年）時，亞述王散乃黑黎布（主前七０五～六八一）派遣使者給猶大王希則克雅一封警告的信：不可相信天主說耶城不會落入亞述手中的話，請看亞述消滅各國勢如破竹，沒有一個國家的神明能保佑他們不被亞述所征服。
希則克雅王以其虔誠的禱告感動天主：他尊崇上主是坐在革魯賓上面、以色列的、地上萬 國、創造天地的天主，並熱誠地呼求上主拯救耶路撒冷，以顯示天主自己的威能。
於是天主透過依撒意亞先知給希則克雅王的答覆：耶城的女子要輕視亞述，耶城的人仍能生存；天主為了達味王的緣故，必定親自守護耶路撒冷，亞述王必要從原路返回，絕不可能進城。
天主的話果然應驗，亞述營裡死了十八萬五千人，亞述王於是害怕地拔營回國。
反省
最近我是否夠虔誠地向上主祈禱？我相信真誠與信心能感動天主的心嗎？
對生活中所發生的順遂與成就感謝讚美天主。
福音：瑪七6,12-14 線上播放
那時，耶穌對門徒說：「你們不要把聖物給狗，也不要把你們的珠寶投在豬前，怕牠們用腳踐踏了珠寶，而又轉過來咬傷你們。」
「所以，凡你們願意人給你們做的，你們也要照樣給人做：法律和先知即在於此。」
「你們要從窄門進去，因為寬門和大路導入喪亡；但有許多的人從那裏進去。那導入生命的門是多麼窄，路是多麼狹！找到它的人的確不多。」
釋義
瑪竇福音第七章是『山中聖訓』的最後一部份，由一連串的訓言所組成。雖然這些訓言具有不同的主題，但都屬於基督徒應有的基本態度，也因此被福音作者編輯在一起。今天的福音包含了其中的三段訓言。
首先是第6節。這節經文與上下文間的關係並不明確，因此產生詮釋的困難，不過聖經學者大多認為，這句經文談論的是傳福音的「對象」問題。猶太人輕視外邦人，常用狗和豬來指涉他們。瑪竇福音可能用這樣的俗語來指涉敵視耶穌福音的經師和法利塞人。第二世紀的基督徒作品「十二宗徒訓誨錄」，則又引用這句話表達「不可讓未受洗者領聖體」。
第12節被稱為道德的「黃金律」(The golden rule)，這條黃金律在基督以前的猶太或其它古代文學中都可發現，猶太經師黑萊爾（Rabbi Hillel，基督前一世紀）的說法是極有名的：「己所不欲，勿施於人；這即是全部的法律，其他都是詮釋。」耶穌的教導則更進一步地，積極地鼓勵基督徒去作期望別人為自己做的事。
最後13-14節是所謂「窄門」的比喻，反映出在舊約中所謂「善惡兩路」的觀念（參閱：詠一）。城市的寬門和大路容易被人發現，引誘人走，但窄門則不容易引起注意，不容易找到。為了發現這條路，要緊的是依靠耶穌，跟隨祂的訓言。
反省
除了傳揚福音的熱忱之外，我是否也謹慎分辨不同的人對於接受福音的心理準備也有所不同？
想想今天的「黃金律」，是否我也願意嘗試把自己期望得到的，先付出給別人？我是否願意跟隨基督，走福音的幽暗「小路」？
祈禱