6月24日 洗者聖若翰誕辰
星期一 讀經一 福音
星期二 讀經一 福音
星期三 讀經一 福音
星期四 讀經一 福音
星期五 6月24日 洗者聖若翰誕辰
讀經一 讀經二 福音
星期六 讀經一 福音
讀經一：依四九1-6
上主僕人之歌—僕人的使命
諸島嶼，請聽我！遠方的人民，請靜聽！上主由母腹中就召叫了我，自母胎中就給我起了名字。他使我的口好似利劍，將我掩護在他的手蔭下，使我像一支磨光的箭，將我隱藏在他的箭囊中。他對我說：你是我的僕人，是我驕矜的「以色列。」但是我說：「我白白勤勞了，我枉費了氣力而毫無益處；但是我的權利是在上主那裏，我的報酬在我的天主面前。」我在上主眼中是光榮的，天主是我的力量。那由母胎形成我作他的僕人，將雅各伯領回到他前，並把以色列聚在他前的上主，如今說：「你作我的僕人，復興雅各伯支派，領回以色列遺留下的人，還是小事，我更要使你作萬民的光明，使我的救恩達於地極。」
釋義（彭龍英）
今日的讀經是「上主僕人之歌」（共有四首）的第二首詩歌。「上主的僕人」是一個很榮耀的名號。當天主召叫一個人來配合祂的救恩計劃時，常稱此人為「我的僕人」。在舊約中，成為天主僕人者，他們的使命往往與以色列子民的前途有關。
經文首的先是僕人的自述，他提起自己的蒙召是從母胎就開始，他的蒙召為了傳達天主的話。接著，敘述僕人的使命；他的第一個使命針對以色列，叫以色列回頭與天主和好。在這個使命上，先前許多的先知都失敗了，百姓根本不願悔改歸向天主，於是以色列子民招致充軍，先是北國，後是南國；現在僕人的工作要使二者復興合一，以色列不再分裂。
經文的最後指出，僕人的使命要向外擴展，不再侷限在以色列人民身上，而是走向普世，呼喚萬民要來就天主，祂的救援將遍滿全地。
讀經二：宗十三22-26
若翰洗者是耶穌的先驅
保祿在安提約基會堂中，向猶太人說：「天主給我們的祖先立了達味為君王，天主為他作證說：我找到了葉瑟的兒子達味，他是一個合我心意的人，他要履行我的一切旨意。天主按照恩許，從他的後裔中給以色列興起了一位救主耶穌。若翰在他來臨以前，先向全以色列民宣講了悔改的洗禮。及至若翰將完成自己的任務時，說道：我不是你們所猜想的那位，但是，看，他在我以後要來，我不配解他腳上的鞋。諸位仁人弟兄，亞巴郎的子孫和你們敬畏天主的人！這救恩之道正是給我們賜下的。」
釋義（彭龍英）
宗徒大事錄十三章16-41節，是保祿第一篇宣講，亦是保祿宣講當中最具代表性的一篇，地點是在丕息狄雅的安提約基雅的猶太會堂。因此，本日經文是保祿第一篇宣講的部分內容。
從整篇宣講來看，其內容和斯德望的宣講（宗七）相似，皆是闡明基督的福音與以色列人的歷史有著極密切的關聯。
保祿扼要陳述以色列歷史，特別強調天主如何施予恩典：「天主揀選了我們的祖先。當這百姓寄居埃及時，天主就舉揚了他們，以大能的手臂從那裏領他們出來。」（十三16-22）。提到天主如何容忍以色列民族，述及達味是一個合天主心意的人後，便將陳述的焦點放在耶穌基督身上，祂是出自達味的後裔，若翰洗者是祂的先驅。保祿引用若翰之言，目的是仿傚若翰，他也同樣引導他的聽眾，將注意力放在耶穌身上。
福音：路一57-66, 80
依撒伯爾滿了產期，就生了一個兒子。她的鄰居和親戚聽說上主向她大施仁慈，都和她一同歡樂。到了第八天，人們來給這孩子行割損禮，並願意照他父親的名字叫他匝加利亞。他的母親說：「不，要叫他若翰。」他們就向她說：「在妳親族中沒有叫這個名字的。」他們便給衪的父親打手勢，看願意叫他什麼。他要了一塊小板，寫道：「若翰是他的名字。」眾人都驚訝起來。匝加利亞的口和舌頭立時開了，遂開口讚美天主。於是，所有的鄰居都滿懷怕情；這一切事就傳遍了全猶大山區，凡聽見的人都將這事存在心中，說：「這孩子將成為什麼人物啊?」因為上主的手與他同在。
這小孩漸漸長大，心神堅強。他住在荒野中，直到他在以色列人前出現的日期。
釋義
四部福音都敘述了若翰洗者的公開生活，但只有路加福音的作者報導了若翰的「童年故事」，而且是做為「耶穌童年故事」的一部份。若翰是耶穌的前驅，耶穌雖在他之後而來，卻是「更大的一位」；二人之間不但沒有衝突困難，而是緊密相關，甚至於具有親屬關係。
路加跟隨舊約敘述故事的模式，講述若翰特殊的誕生故事（路一5-17），說明他在天主救恩計畫中扮演重要角色。在拉三23-24的背景下讀者可以瞭解，若翰就是那位瑪拉基亞先知所預言的使者和先知，為那位將要來的「主」預備道路。
若翰名字的意思是「天主是仁慈的」，更精確地說是「天主顯示自己是仁慈的」。若翰的父母和親戚將他的誕生視為是天主恩寵的禮物，他們尚不知道天主對這小孩有什麼計畫，但卻經驗到一件偉大的事已經揭開序幕。這些人在人間細小事件上經驗的天主的臨近，因此被又驚又喜的心情充滿！
反省
今日的基督徒也都是耶穌的前驅，我如何為耶穌預備道路呢？
若翰的誕生是天主恩寵的禮物。天主對每人都有所計畫，祂對我有什麼計畫呢？
祈禱