常年期 第十三週 星期三
星期一 讀經一 福音
星期二 讀經一 福音
星期三 讀經一 福音
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星期五 讀經一 福音
星期六 讀經一 福音
上主說：如願公道如水常流，正義像川流不息的江河！
讀經一：亞五14-15 、21-24
你們應尋求善，不可尋求惡：這樣你們才能生存；上主萬軍的天主也必與你們同在，正如你們所說的。你們應惡惡好善，在城門口主張正義，或許萬軍的天主會憐憫若瑟的遺民。
上主說：「我痛恨厭惡你們的慶節；你們的盛會，我也不喜悅；即使你們給我奉獻全燔祭和素祭，我仍不悅納；即使你們獻上肥牲作和平祭，我也不垂顧。讓你們喧嚷的歌聲遠離我；你們的琴聲，我也不願再聽；如願公道如水常流，正義像川流不息的江河！」
釋義
亞毛斯在北國以色列執行先知職務，正值雅洛貝罕二世（主前783-743年）執政，國際間相安無事，以色列並無外患之虞。在北國境內，主前880年，以色列王敖默黎效法達味王，將原來的首都提爾匝遷到撒瑪黎雅（參閱：列上十六16-28），撒瑪黎雅具國際貿易十字路口的地位，因此，國內的社會結構由農業轉變為工商業社會，導致上層階級者大發利市，進而剝削窮人，使富者更富，貧者更貧。
百年之後，天主揀選亞毛斯作祂的代言人，「正義」的主題遂成為先知宣講的支柱。他控訴、斥責以色列各階層彼此的社會往來上存在不公不義事，他們欺壓窮人、枉顧弱勢群體的需要，在以色列的社會關係中，金錢和權勢是他們的主要考量。先知由不正義講到有關崇拜和敬禮，而加以嚴厲批判。先知所批判的不是禮儀，他無意提倡禮儀改革，他所要求的是一個優先秩序，最重要的不是禮儀崇拜，而是正義！正義是一切先知所共同訴求的，如依撒意亞和耶肋米亞先知（依一；耶七）。
在本日讀經中（第五章），亞毛斯諄諄告誡以色列民要尋求善道，履踐正義，也許得以消除天主的憤怒，免去天主的審判。
時候還沒有到，祢就來這裡折磨我們嗎？
福音：瑪八28-34 線上播放
耶穌來到對岸加達辣人的地方，有兩個附魔的人從墳墓裏走出，向他走來；他們異常兇猛，以致沒有人能從那條路上經過。他們喊說：「天主子，我們與你有什麼相干？時期還沒有到，你就來這裡苦害我們嗎﹖」離他們很遠，有一大群豬正在牧放。魔鬼懇求耶穌說：「你若驅逐我們，就趕我們進入豬群罷！」耶穌對他們說：「去罷！」魔鬼就出來進入豬內；忽然全群豬從山崖上直衝入海，死在水裡。放豬的便逃走，來到城裏，把這一切和附魔人的事都報告了。全城的人就出來會見耶穌，一見了他，就求衪離開他們的境界。
釋義
這段經文敘述耶穌在外邦人的區域所行的驅魔行動。如同其他驅魔行動的描述，在此魔鬼也呼喊耶穌的名號－天主子，表示魔鬼知道耶穌的身份，承認祂的權威，也同時表達害怕。藉著這樣的描述，福音作者願意表達天主子耶穌的大能和絕對的權威，即使是在外邦地區（象徵救恩未達之地），魔鬼也必須完全地屈服在祂的權下，這已是救恩普傳的末世性預告。
耶穌的醫治與驅魔行動都是天國來臨的「記號」，耶穌的大能和所做的行動常會引起人們的驚訝，但這驚訝正是引發他們相信耶穌的契機。不過在此，人們選擇的不是相信耶穌，而是惶恐害怕，「求他離開他們的境界」。他們不願意追究這大而神秘的能力來自何處？是善或惡？卻只願維持既有的生活方式。
反省
耶穌具有超越一切的權能，我是否相信祂已經掌管著世界？
耶穌有時候願意在我們生活中做更大的事，我願意接受挑戰，改變生活嗎？
祈禱