常年期 第十五週 星期二
星期一 讀經一 福音
星期二 讀經一 福音
星期三 讀經一 福音
星期四 讀經一 福音
星期五 7月15日 聖文德主教聖師 讀經一 福音
星期六 讀經一 福音
你們如果不肯相信，必然不能存立。
讀經一：依七1-9
當烏齊雅的孫子，約堂的兒子阿哈次為猶大王時，阿蘭王勒斤和以色列王勒瑪里雅的兒子培卡黑，上來攻打耶路撒冷，但是不能攻陷。有人報告達味家說：「阿蘭已經駐紮在厄弗辣因! 」君王與人民都膽戰心驚，有如風中搖動的樹木。上主對依撒意亞說：「你和你的兒子舍阿爾雅叔布出去，到上池的水溝盡頭，即漂工田間的大道上，去會見阿哈次；對他說：你必須審慎，保持鎮定，不必畏懼，不要因那兩個冒煙的火把頭──即勒斤、阿蘭和勒瑪里雅之子──的怒火而膽怯。雖然阿蘭、厄弗辣因和勒瑪里雅的兒子同謀，迫害你說：我們上猶大去，擾亂她，把她佔領過來歸於我們，並在那裏立塔貝耳的兒子為王；但是吾主上主卻這樣說：這事決不能成立，亦不能發生！因為阿蘭的首都是大馬士革，大馬士革的首領是勒斤；厄弗辣因的首都是撒瑪黎雅，撒瑪黎雅的首領是勒瑪里雅的兒子。【六年或五年以後，阿蘭將被消滅，厄弗辣因將要衰敗。】假使你們不肯相信，你們必然不能存立。
釋義
經文的背景發生於主前733年，耶路撒冷遭受敘利亞—厄弗辣因聯軍圍攻（參閱：列下十六5），這支聯軍是由阿蘭（敘利亞）和北國以色列（厄弗辣因）所組成的，他們希望除掉南國猶大王阿哈次，而另立塔貝耳之子為傀儡君王。
聯軍之所以要攻打南國猶大，原因是阿哈次不肯加入反亞述帝國陣線，亞述日益壯大，巴勒斯坦其他國家都紛紛加入此聯盟，於是敘利亞—厄弗辣因聯軍便發動戰爭攻打猶大。在這樣的情況下，天主遣發依撒意亞先知父子向阿哈次說道：只要保持鎮定，不用害怕，天主會保證聯軍的計謀失敗。但是，如果不肯「相信」天主的話，國家將無法「存立」。在希伯來原文當中「相信」與「存立」二個字是十分相似的，故先知藉此指出「相信」天主和國家的「存立」，有著因果必然的關係。
歷史事實指出阿哈次並沒有相信先知所說的話，他選擇向亞述帝國朝貢，以換取保護（列下十六6-9），但卻付上極大的代價，事實上南國在阿哈次手裡，可以說是名存實亡，因為以後的幾個君王不過是傀儡，完全受控於亞述及後來的巴比倫，南國最終還是無法逃脫亡國的命運。
在審判的日子，提洛、漆冬和索多瑪所受的懲罰，
比你們受的還要輕一些
福音：瑪十一20-24 線上播放
那時，耶穌就開始譴責那曾看過他許多異能的城邑，因為她們沒有悔改：「苛辣匝因，你是有禍的！貝特賽達，你是有禍的！因為在你們那裏所行的異能，如果行在提洛和漆冬，她們早己身披苦衣，頭上撒灰做補贖了。但是我給你們說：在審判的日子，提洛和漆冬所受的懲罰也要比你們的容易忍受。還有你，葛法翁！莫非你要被高舉到天上嗎？將來你必下到陰府裏；因為在你那裏所行的異能，如果行在索多瑪，她必會存留到今天。但是我給你們說：在審判的日子，索多瑪地所受的懲罰也要比你們容易忍受。」
釋義
耶穌曾到過許多地方行奇蹟、宣講，有人接受天國的福音，也有人拒絕。這段經文在若翰的門徒受命往見耶穌之後，可見有很多人相信洗者若翰，也有人信服耶穌的奇蹟異能，耶穌心痛地對三個城市提出譴責：為何天主的選民猶太人面對耶穌所言所行，毫無一絲悔改之意？
提洛、漆冬是兩個有罪的外邦城市（亞一9；則二八20-23），但她們之所以不知悔改，只是因為缺乏聆聽耶穌福音的機會。苛辣匝因、貝特賽達二個猶太人城市聽見福音、經歷耶穌的大能奇蹟卻仍不悔改，因此在審判時他們遭受的懲罰將比提洛、漆冬的人民更大。
葛法翁是耶穌最主要的工作地方，在此所行的奇蹟最多，但葛法翁人卻並未結出悔改的果實。耶穌以舊約時熱鬧、繁華、卻墮落的索多瑪城和葛法翁相比較，說明如果索多瑪經驗了祂在葛法翁所說所做的一切，索多瑪必然會悔改，天主也會允許這城存留下來。既然葛法翁沒有珍惜耶穌，在審判的日子所受的懲罰自然會大過索多瑪。
反省
最近，我和天主的關係情形如何？熱心？冷淡？不冷不熱？
我成為基督徒多久了？信仰使我的人生更美好、豐富嗎？為什麼？
祈禱