常年期 第十八週 星期一
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你去告訴哈納尼雅說:「上主這樣說:『你折斷了木軛,但我必做鐵軛來代替。』」
讀經一:耶二八1-17
1 猶大王漆德克雅即位之初第四年五月,基貝紅人阿組爾的兒子哈納尼雅先知,在上主殿裡當著司祭和全體人民對我說:
2 「萬軍的上主,以色列的天主這樣說:我已折斷了巴比倫王的軛。
3 還有兩年,我就要取回巴比倫王拿步高,由這地方取去,帶往巴比倫的一切上主殿宇的器皿,再放在這地方,
4 且領回猶大王約雅金的兒子耶苛尼雅及一切流徙至巴比倫的猶大俘虜,再來到這地方 ─ 上主的斷語 ─ 因為我要折斷巴比倫王的軛。」
5 耶肋米亞先知立即當著站在上主殿裡的司祭和全體人民,答覆了先知哈納尼雅。
6 耶肋米亞先知說:「盼望是這樣!惟願上主這樣做!惟願上主實踐你預言的話,使上主殿宇的器皿和一切俘虜,從巴比倫再回到這地方來!
7 不過請聽我當面願對你和全體人民要說的這一句話:
8 自古以來,在我和你以前的先知,對多少地區和強盛的王國,曾預言過戰爭,饑饉和瘟疫。
9 至於預言和平的先知,只在這先知的話實現以後,纔可認出這先知確是上主派遣的。」
10 哈納尼雅先知便從耶肋米亞先知頸上取下木軛,折斷了,
11 然後對全體人民說:「上主這樣說:還有兩年,我就要這樣從一切民族的頸上,折斷巴比倫王拿步高的軛。」於是耶肋米亞先知只得自行離去。
12 哈納尼雅先知從耶肋米亞先知頸上取下木軛折斷以後,即有上主的話傳給耶肋米亞說:
13 「你去告訴哈納尼雅說:上主這樣說:你折斷了木軛,但我必做鐵軛來代替。
14 因為萬軍的上主,以色列的天主這樣說:我要將鐵軛放在這一切民族的頸上,使他們服事拿步高巴比倫王;他們該服事他,因為連田野的走獸我也交給了他。」
15 耶肋米亞先知於是對哈納尼雅先知說:「哈納尼雅!請聽,上主並沒有派遣你,你竟使這人民相信謊言。
16 為此,上主這樣說:看,我要把你趕出地面;今年你必要死,因為你說了背叛上主的話。」
17 哈納尼雅先知就死在那年七月。
釋義
耶肋米亞是先知,而不是政客;他不宣講自己的智慧、不是人的言語,而是天主的話。他和依撒意亞一樣確信,各民族的歷史、尤其是以色列歷史都在天主的 權威之下。拿步高王經過多次戰役而成為亞細亞最大的君王;但是,在先知眼中,這絕非一個單純的軍事事件而已;而是天主把強權給了他,使以色列也和其他民族 一樣屈服其下。在這個事件中,政治和宗教的觀點彼此相遇。
猶大王國的未來將是如何?耶肋米亞採用一個象徵性的行動,向他的同胞說明這一點:他在自己的頸項上掛了一個木軛,行走於耶路撒冷的大街小巷數週之久。這個行動激怒了假先知,他們驅使漆德克雅王反對耶肋米亞。「哈納尼雅」是這群假先知的發言人,並自以為是被天主的神所推動。
到底誰是真先知、正確地宣告天主的話?耶肋米亞嘗試引導一個客觀的、實質的談話,並且以過去的先知作為自己的支持。但是,他一時之間無法和哈納尼雅抗衡;要到後來天主才把駁斥假先知的話語和權利交給了耶肋米亞。
經文:瑪十四13-21 線上播放
那時候,耶穌聽說若翰死了,就上船,私下退到荒野地方;群眾聽說了,就從各城裡步行跟了他去。他一下船,看見一大夥群眾,便對他們動了憐憫的心,治好了他 們的病人。到了傍晚,門徒到他跟前說:「這地方是荒野,時候已不早了,請你遣散群眾罷!叫他們各自到村莊去買食物。」耶穌卻對他們說:「他們不必去,你們 給他們吃的罷!」門徒對他說:「我們這裡什麼也沒有,只有五個餅和兩條魚。」耶穌說:「你們給我拿到這裡來!」遂又吩咐群眾坐在草地上,然後拿起那五個餅 和兩條魚,望天祝福了;把餅擘開,遞給門徒,門徒再分給群眾。眾人吃了也都飽了;然後他們把剩餘的碎塊收了滿滿十二筐。吃的人數,除了婦女和小孩外,約有 五千。
釋義
本日福音描述耶穌增餅餵飽眾人的事件。耶穌獲悉洗者若翰的死訊,大概為了躲避黑落德的迫害而退到荒野。群眾聽說耶穌的下落,從各處前來,耶穌見狀動了憐憫的心,於是施行醫治並且餵飽眾人。這個增餅奇蹟是四福音書中唯一共同記載的事件。
餅和魚在當時是加里肋亞地區窮人每日的基本食物;初期基督徒常以餅和魚作為主的晚餐的標誌。這裡敘述耶穌一連串舉動:拿餅、望天祝福、擘開、遞給。這些行 動都是猶太人用膳時家長所做的行動,也是耶穌在最後晚餐時所行的(廿六26)。由此可看出,耶穌在此是以家長的姿態,和眾人共進晚餐。
耶穌餵飽群眾的事件表達了雙重的意義:一方面它預示了主的晚餐,另一方面是默西亞宴席的預嚐。初期教會清楚明白,主的晚餐不但是一項紀念耶穌受難的行動,也預示在末日的天國盛宴中,耶穌將以主人的身分接待屬於祂的子民。
反省
在參與彌撒時,我是否體會到耶穌正以家長的身分,邀請我進入那豐盛的宴席、進入祂內裡呢?
我在每日的生活中都能回應這份召叫和邀請嗎?
祈禱