常年期 第二十七週 星期五
星期一 讀經一 福音
星期二 10月4日 聖方濟紀念 讀經一 讀經二 福音
星期三 讀經一 福音
星期四 讀經一 福音
星期五 讀經一 福音
星期六 讀經一 福音
義人因信德而生活
讀經一：迦三 7-14
6 【弟兄們：】經上這樣記載說：『亞巴郎信了天主，天主就以此算為他的正義。』
7 為此你們該曉得：具有信德的人，纔是亞巴郎的子孫。
8 聖經預見天主將使異民憑信德成義，就向亞巴郎預報福音說：『萬民都要因你獲得祝福。』
9 可見那些具有信德的人，與有信德的亞巴郎同蒙祝福。
10 反之，凡是依恃遵行法律的，都應受咒罵，因為經上記載說：『凡不持守律書上所記載的一切，而依照遵行的，是可咒罵的。』
11 所以很明顯的，沒有一個人能憑法律在天主前成義，因為經上說：『義人因信德而生活。』
12 但是法律並非以信德為本，只說：『遵行法令的，必因此獲得生命。』
13 但基督由法律的咒罵中贖出了我們，為我們成了可咒罵的，因為經上記載說：『凡被懸在木架上的，是可咒罵的。』
14 這樣天主使亞巴郎所蒙受的祝福，在基督耶穌內普及於萬民，並使我們能藉著信德領受所應許的聖神。
釋義
聖經中所謂「正義」的人，是指天主接受、認可的人。只有天主能使人成義，能宣稱某人為義人。以色列的祖先亞巴郎（6-9）是聖經中偉大的榜樣。天主宣稱亞巴郎為義人，是由於他對天主的信仰，而不是由於他遵守法律的行為。保祿從創十五6讀出這樣的理解，並在哈二四（迦三11）找到支撐：「義人因信德而生活」。
然而，信仰並不是「作為」、不能以任何理由「賺取」；相反的，信仰是毫無保留地把自己交給信實仁慈的天主。誰若企圖靠著法律的功行成為義人，必須滿全法律的所有條文；然而，這是無人可以做到的。因此，所有「依恃遵行法律」的人，注定遭受「咒罵」。他們如何能從這樣的情況中得到釋放？答案就是除非有人去除他們法律的重擔，引領他們走上一條新的道路。這正是基督為他們所做的（13-14）。這就是保祿向迦拉達人所宣告的福音。
耶穌驅魔的能力
福音：路十一15-26 線上播放
那時候，耶穌趕出一個魔鬼，人群中有人說：「他是仗賴魔王貝耳則步驅魔。」另一些人試探耶穌，向他要求一個自天而來的徵兆。耶穌知道了他們的心意，便給他們說：「凡是一國自相紛爭，必成廢墟，一家一家的敗落。如果撒殫自相紛爭，他的國如何能存立呢？因為你們說我仗賴貝耳則步驅魔。如果我仗賴貝耳則步驅魔，你們的子弟們是仗賴誰驅魔呢？為此，他們將是你們的裁判者。如果我是仗賴天主的手指驅魔，那麼，天主的國已來到你們中間了。幾時壯士佩帶武器，看守自己的宅舍，他的財產，必能安全。但是，如果有個比他強壯的來戰勝他，必會把他所依仗的一切器械都奪去，而瓜分他的贓物。不隨同我的，就是反對我；不同我收集的，就是分散。」
「邪魔從人身上出去後，走遍乾旱之地，尋找一個安息之所，卻沒有找著；他於是說：我要回到我出來的那屋裏去。他來到後，見裏面已打掃清潔，裝飾整齊，就去，另外帶了七個比自己更惡的魔鬼來，進去，住在那裏；那人末後的處境，比先前就更壞了。」
釋義
耶穌驅魔原是件可喜的好事，但是人群中有人詆毀祂是靠魔王的能力行此大能；有人甚至因此要求祂顯奇蹟，為證明祂的能力來自天上。耶穌運用普通常識回應這些 攻擊，說明祂若是借用撒殫能力驅魔，就是自家人自相殘害，必然難以生存。由於驅魔是當時猶太人中常見的現象，因此，耶穌以其人之道還治其人之身，反問他們 的弟子仰賴什麼力量驅魔？
其次耶穌指出自己是靠「天主的手指」驅魔，並說明這就是天國業已降臨的記號。耶穌藉用「壯士的比喻」說明自己比壯士強，祂的權柄遠遠超過魔鬼之上。「不隨 同我的，就是反對我；不同我收集的，就是分散」，面對耶穌人人都必須做出抉擇，沒有中間路線，消極地不參與耶穌，就是反對耶穌。因此那些懷疑耶穌，且不斷 想挑釁試探祂的人更是可悲。
附魔的人被釋放得救之後，更當小心保護自己，因為邪魔要附在人身上才覺得舒適。被逐出的惡魔會一再找尋機會引人犯罪，當人再次犯罪陷於罪惡，就好像再次向魔鬼招手，而且會引入更多的魔鬼，那附魔者將被更強大的惡魔勢力束縛，後果比以前更為悲慘。
反省
我習慣於仰賴天主的德能或者依靠自己？我是否相信時下流行的星座、卜卦、算命，用這些方法來解決問題？
我是否積極地跟隨耶穌？或者企圖找尋所謂的「中間路線」？
祈禱