常年期第二十八主日

11. 耶穌往耶路撒冷去的時候，經過撒瑪黎雅及加里肋亞中間，
12. 走進一個村莊的時候，有十個癩病人迎面而來，遠遠地站著。
13. 他們提高聲音說:「師傅，耶穌，可憐我們罷！」
14. 耶穌定睛一看，向他們說：「你們去叫司祭們檢驗你們罷！」他們去的時候便潔淨了。
15. 其中一個，看見自己痊癒了，就回來大聲光榮天主，
16. 並且跪伏在耶穌足前，感謝他；他是一個撒瑪黎雅人。
17. 耶穌便說道：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個人在那裏呢？
18. 除了這個外邦人，就沒有別人回來歸光榮於天主嗎？」
19. 耶穌遂給那人說:「起來，去罷！ 你的信德救了你。」

【經文脈絡】

這個主日的福音是著名的耶穌治癒「十個癩病人」的故事（路十七11-19）。故事一開始路加再次提及「耶穌往耶路撒冷走去」（參閱：路九51，十三22），使讀者回憶起，這是發生在耶穌前往耶路撒冷旅程中的一個事件。整段敘述分成兩個部分，首先是一個治癒奇蹟（11-14），第二部分是這個奇蹟的後續發展，更是整個故事真正的高峰。

耶穌的旅程路線

福音敘述耶穌「經過撒瑪黎雅和加里肋亞的邊界」，說明耶穌選擇由加里肋亞穿越撒瑪黎雅前往耶路撒冷，這是由加里肋亞前往耶路撒冷最短的路徑。然而一般「虔誠的」猶太人大多避免採取這條路線，因為他們不願和撒瑪黎雅人有任何接觸。但是福音作者所關心的並非耶穌行走的路線，而是暗示耶穌的工作與行動對撒瑪黎雅人也有效。

十個癩病人

耶穌「走進一個村莊的時候，有十個癩病人迎面而來，遠遠地站著。」根據猶太法律，癩病人不得靠近健康的人，因此他們必須和耶穌保持相當的距離（參閱：肋未紀十三、十四兩章）。由於「十」這個數字不但是一個整數，也是聖經中常出現的數字，因此它可能並非表達精確的人數，而只是象徵有許多癩病人。

呼求救助

十個癩病人向耶穌呼求救助：「主耶穌，可憐我們罷！」這個祈求是聖詠中個人向天主哀求的標準格式（參閱：詠四一5，五一3-4），顯示癩病人把耶穌當作天主，滿懷信賴地懇求援助。

治癒奇蹟

耶穌的反應可能令今日的讀者感到相當困惑，因為祂似乎並未回應癩病人的哀求，卻只派遣他們到司祭們那裡去接受檢驗。在以色列的社會中癩病被視為「不潔淨」，而判斷這種疾病的權柄屬於司祭，一旦有人被判定患有癩病，司祭便舉行一種特殊儀式而將患者由正常的社會中逐出；如果有癩病人被治癒，也同樣地必須經由司祭檢驗，並舉行特殊的儀式宣告此人已是潔淨者，使之再次被接納成為家庭與社會的成員。

耶穌的話語就是回應癩病人滿懷信心的祈求，要求他們相信自己已被治癒，前去接受司祭的檢驗。耶穌對他們的派遣，一方面是考驗他們的信德，另一方面則是顯示祂的仁慈與能力。那些癩病人聽信耶穌的話，因此在前去給司祭檢查的路上時，發現他們的祈求得到了耶穌的俯允，他們被潔淨了。

「治癒」與「得救」

故事接著進入第二部分，其間的轉折讓人驚訝。原本十個人一起呼求救助，而且全都得到俯允，但只有一個人做出積極的回應。路加的敘述非常精細，沒有根據肋未紀的傳統稱這個癩病人「潔淨了」，卻說「這人看見自己痊癒了」，痊癒這個字的希臘文也是「救援」的意思。他「回來大聲光榮天主，並且跪伏在耶穌足前，感謝祂！」這些行動表達出他內心被徹底的治癒（得救），原本的信德更加堅強，他認出耶穌是真天主，因而真心的悔改皈依耶穌。

天主的仁慈超越一切

路加特別指出這個得救者是一個「撒瑪黎雅人」，屬於被猶太人輕視的種族團體（參閱：列下五15）。傳統上猶太人相信他們是天主特選的民族，認為只有他們才能得到天主的救恩；但是路加透過這個註記提出強烈質疑，強調在耶穌基督身上所顯示出的天主的仁慈，打破了一切宗教藩籬，不受任何限制。

耶穌就是天主（子）

耶穌一連發出三個「修辭性的問句」（答案是自明的）：「潔淨了的不是有十個人嗎？那九個人在哪裡？除了這個外邦人，就沒有一個人回來讚美稱頌天主嗎？」前兩個問句使最後一句中的「外邦人」和耶穌自己的「同胞」之間的對比更為尖銳。耶穌的話說明，他們必須為了得到潔淨而感謝天主，但真正的感謝天主只有在來到耶穌跟前時才實現，因為祂就是天主（子）。

身心靈完滿的救援

耶穌最後對這位感恩的撒瑪黎雅人所說的話強化這個教導：「起來回去罷！你的信德救了你。」撒瑪黎雅人回到耶穌跟前的行動，被耶穌肯定為「信德」，由於這個緣故，這個撒瑪黎雅人不但得到治癒，而更是身心靈完整的救援。

【綜合反省】

這個故事和一般的治癒奇蹟敘述不同，沒有報導治癒的過程，卻將重點集中在耶穌最後的話語上。整個敘述顯示耶穌至高無上的權威，祂具有治病的權柄，被治癒的撒瑪黎雅人跪伏朝拜耶穌的行動顯示，他承認耶穌是救主。

路加透過這個故事教導他的讀者，對所有的外邦人而言，這位撒瑪黎雅人是一個皈依信仰的榜樣。他回頭轉向耶穌，感謝讚美天主的行動，得到耶穌更深的肯定，使一個奇蹟治癒的信仰，提升為完整救援的信仰。