常年期 第五週 星期六
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星期六 讀經一 福音
雅洛貝罕製造了兩隻牛犢
讀經一：列上十二26-32、十三33-34
26 雅洛貝罕心中思量：「這王國遲早要歸於達味王室；
27 如果這人民上耶路撒冷，在上主殿內獻祭，他們的心難免不歸向他們的主上猶大王勒哈貝罕，把我打死，再歸屬於猶大王勒哈貝罕。」
28 因此，雅洛貝罕王拿定了主意，製造了兩隻金牛犢，對人民說：「你們不需要再上耶路撒冷去了；以色列！看，這就是領你們由埃及地上來的天主！」
29 他將一隻供在貝特耳，一隻供在丹。
30 這使以色列陷於罪惡，因為民眾竟遠至丹去敬拜另一隻。
31 雅洛貝罕又在高丘建立了神殿，將不屬於肋未子孫的平民立為司祭；
32 規定八月十五日舉行慶節，像在猶大所舉行的慶節一樣，親自上壇獻祭。他也如此在貝特耳向他所製造的牛犢獻了祭，並在貝特耳為他建造的高丘神壇，委派了司祭。
33 這事以後，雅洛貝罕始終沒有離開他作惡的道路，仍繼續從平民中選派高丘的司祭；凡是願意的，他就祝聖他們當高丘的司祭。
34 雅洛貝罕家因此陷於罪惡，招致喪亡，由地上消滅。
釋義
達味王朝分裂之後，雅洛貝罕成為北方以色列國的國王，他立刻面對達味與撒羅滿曾經面對的相同問題。雅洛貝罕首先必須處理領土範圍內人民和宗教合一的問題；此外，他還必須擔憂，仍然在他所統治的地區中居住的客納罕民族。
耶路撒冷的聖殿在雅洛貝罕眼中，對他不但沒有幫助，反而是個威脅。因此，他重新恢復古老的聖所「貝特耳」和「丹」，在該地各豎立一隻「金牛犢」； 但是他並未宣告這兩隻金牛犢為陌生的神明，而說牠們是以色列天主的象徵，藉以和耶路撒冷的約櫃相互抗衡。然而實際上，這個金牛犢所象徵的是決定性的向客納 罕宗教靠攏，而且將持續不停地發展，使人民越來越遠離雅威。因此雅洛貝罕的罪也就可說是北國各支派的「原罪」；幾乎所有的先知都嚴厲提出批評，但都沒有成 果。
文
福音：谷八1-10
當那些日子，又有一大群人，沒有什麼吃的了。耶穌叫過門徒來，給他們說：「我很憐憫這批群眾，因為他們同我在一起已經三天，也沒有什麼可吃的了。我若遣散他們空著肚子各自回家，他們必要在路上暈倒；況且他們中還有些是從遠處來的。」門徒回答說：「在這荒野裏，人從那裏能得餅，使這些人吃飽呢？」耶穌問他們說：「你們有多少餅？」他們說：「七個。」耶穌就吩咐群眾坐在地上，拿起那七個餅來，祝謝了，擘開，遞給他的門徒，叫他們分開；他們就給群眾分開。又有幾條小魚，耶穌祝福後，也吩咐把這些小魚分開。人都吃飽了，把剩下來的碎塊收集了七籃子。人數約有四千；然後耶穌遣散了他們，即刻同門徒上船，來到了達瑪奴達境內。
釋義
「增餅奇蹟」是聖經中默西亞宴會的標記，也是聖經中重要的主題之一，同時也是耶穌建立聖體聖事和彌撒的預像。這是馬爾谷福音中「第二次」增餅奇蹟，此外只有瑪竇也記載這個故事（瑪十五32-39），不同於第一次增餅在四福音中都有記載。兩次增餅奇蹟的敘述有許多相似處：門徒們都承認自己無法解決眼前的問題；耶穌以同樣的動作祝福、擘開、分送餅和魚，給坐在地上的群眾吃；也以同樣的方式說明人數及剩餘的數量。
今日福音值得注意的是：耶穌以憐憫的心，「主動地」提出對群眾的關懷，而非等門徒們來請求；門徒們雖仍是無能為力，但他們已由過去的經驗明白，耶穌必定不會令他們陷於困難中而不顧，門徒們的依恃之心，已比剛開始跟隨耶穌時略有進步。
耶穌使群眾都吃飽後，就遣散群眾，並隨即前往另一地。因為耶穌在面對實際的需要時，固然會適時給予實質幫助，但是，祂主要的使命並非單純地使以色列人民肚腹滿足而已；而更是以天主聖言滋養所有的人 ─ 以色列人和外邦人。