常年期 第六週 星期五
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2月22日 聖伯鐸建立宗座慶日 讀經一 福音
沒有行為的信德是死的
讀經一：雅二14-24，26
14 我的弟兄們，若有人說自己有信德，卻沒有行為，有什麼益處？難道這信德能救他嗎？
15 假設有弟兄或姐妹赤身露體，且缺少日用糧，
16 即使你們中有人給他們說：「你們平安去罷！穿得暖暖的，吃得飽飽的！」卻不給他們身體所必需的，有什麼益處呢？
17 信德也是這樣：若沒有行為，自身便是死的。
18 也許有人說：你有信德，我卻有行為；把你沒有行為的信德指給我看，我便會藉我的行為，叫你看我的信德。
19 你信只有一個天主嗎！你信得對，連魔鬼也信，且怕得打顫。
20 虛浮的人啊！你願意知道信德沒有行為是無用的嗎？
21 我們的祖宗亞巴郎，把他的兒子依撒格獻在祭壇上，不是由於行為而成為義人的嗎？
22 你看，他的信德是和他的行為合作，並且這信德由於行為纔得以成全，
23 這就應驗了經上所說的：『亞巴郎相信了天主，因而這事為他便算是正義，』得被稱為『天主的朋友』。
24 你們看，人成義是由於行為，不僅是由於信德。
26 正如身體沒有靈魂是死的，同樣信德沒有行為也是死的。
釋義
乍看之下，今日的讀經內容似乎和保祿宗徒在羅三28的教導相衝突：「我們認為人的成義是藉著信德，而不在於遵行法律。」 而這裡《雅各伯書》的教導則更強調了人的行為。其實，二者之間並沒有真正的衝突。保祿在他的書信中必須清楚地說明，梅瑟法律所要求的「功行」（割損、潔淨 法律…）並沒有能力使人成為天主前的義人，在新的救援秩序中無足輕重。這個肯定也曾得到「主的兄弟」雅各伯所贊同（參閱：宗十五19-20）。另一方面， 保祿自己也清楚反駁了人們關於他詆毀法律的誤解（參閱：羅六1-23）。不論雅各伯或保祿，二者都主張：信德必須伴隨著生活的、有實際效果的愛德行動，才 是真正的信德。沒有愛德行為，一切信仰宣示和禮儀崇拜毫無用處，都只是謊言而以。
福音：谷八34-38，九1 線上播放
他遂召集群眾和門徒來，對他們說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架，跟隨我，因為誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰若為我和福音的緣故，喪失自己的性命，必要救得性命。人縱然賺得了全世界而賠上自己的靈魂，為他有什麼益處﹖人還能拿什麼作為自己靈魂的代價﹖誰若在這淫亂和罪惡的世代中，以我和我的話為恥，將來人子在他父的光榮中，同諸聖天使降來時，也要以他為恥。」耶穌又對他們說：「我實在告訴你們：站在這裏的人中，就有幾個在未嘗到死味以前，必要看見天主的國帶著威能降來。」
釋義
這是耶穌召叫門徒時對他們所做的教導，他首先強調跟隨他是每個門徒自由的決定（「誰若願意跟隨我」），接著說明跟隨者的三個條件：一、「該棄絕自己」，也就 是要放棄以「自我」為中心的生活；二、「背起自己的十字架」，十字架是羅馬時代一種極刑，犯人背著十字架到行刑的地方，表示對羅馬人的屈服，這個的條件說 明跟隨耶穌，就是和他一起受苦，即使犧牲性命也在所不辭，也是指完全的服從；三、「跟隨我」，說明門徒和耶穌的關係，他們必須跟在耶穌後面，謙遜地向他學 習，不要自作主張。