常年期 第十六週 星期一
星期一 讀經一 福音
星期二 讀經一 福音
星期三 7月22日 聖瑪達肋納慶日 讀經一 福音
星期四 讀經一 福音
星期五 讀經一 福音
星期六 7月25日 聖雅各伯宗徒慶日 讀經一 福音
正義、仁慈勝過對天主的祭獻
讀經一：米六1-4，6-8
1 惟願你們傾聽上主所說的話：「起來，在諸山面前進行訴訟，使諸丘陵能聽見你的聲音！」
2 諸山！請聽上主的申訴；大地的基礎，側耳聆聽罷！因為上主與他的人民有所爭訟，與以色列有所爭辯：
3 「我的人民！我對你做了什麼？我在什麼事上叫你討厭？請你答覆我！
4 難道是因為我由埃及地領了你上來，從奴隸之家贖了你回來，在你面前委派了梅瑟、亞郎和米黎盎？」
6 「我要到上主那裡，叩拜至高者天主，應進獻什麼？應進獻全燔祭，還是應進獻一歲的牛犢？
7 上主豈喜悅萬千的公羊，或萬道河流的油？為了我的過犯，我應否獻上我的長子？為了我靈魂的罪惡，我應否獻上我親生的兒子？」
8 人啊！已通知了你，什麼是善，上主要求於你的是什麼：無非就是履行正義，愛好慈善，虛心與你的天主來往。
釋義
對多數信友而言，應該相當熟習今日讀經的中間經文，這是每年聖週五禮儀中都會出現的：「我的人民！我對你做了什麼？ …」（3）米六1-5的內容是按照法律訴訟的格式形成的，包含訴苦和控告：甚至連山都被呼叫來當作見證。雅威向祂的人民說話，卻像是必須為自己辯護一般。其背景可能是，人民先抱怨：雅威要求太多，卻賞賜太少。然而，事實上，雅威才是真正應該控訴的：祂可以要求人民回憶，在出埃及、以及在曠野中流徙的時候，祂為以色列所做的一切。
天主的發言到第5節就中斷了（我們的讀經只選讀到第4節）。第二段經文包含一個民眾提出的問題（6-7）和先知的回答（8）。人民已經準備舉行贖罪祭獻，但是一切只停留在禮儀的報導中；完全看不見真正的思想轉變和內心的悔改。先知的回答言簡意賅，應該是先知所有發言的綜合：正義、慈善、忠信、敬畏天主。而在此之前，則提出天主對人最根本的要求：真正的成為「人」。天主一直和人民同行，在人民之間，天主才成為可見的；我們只能在人群中和天主相遇，或者錯過與祂相遇。
南方的女王，將同這一代人起來，定他們的罪
福音：瑪十二38-42 線上播放
38 【那時候】有幾個經師和法利塞人對耶穌說：「師傅，我們願意你顯示一個徵兆給我們看。」
39 他回答他們說：「邪惡淫亂的世代要求徵兆，但除了約納先知的徵兆外，必不給它其他的徵兆。
40 有如約納曾在大魚腹中三天三夜；同樣，人子也要在地裡三天三夜。
41 尼尼微人在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為尼尼微人因了約納的宣講而悔改了；看，這裡有一位大於約納的！
42 南方的女王，在審判時，將同這一代人起來，而定他們的罪，因為她從地極而來，聽撒羅滿的智慧；看，這裡有一位大於撒羅滿的！」
釋義
經師和法利塞人要求耶穌給他們一個促使他們相信的「徵兆」。這樣的要求在福音中至少出現六次，但每一次都被耶穌拒絕。在其他幾處耶穌提出了祂的宣講和行動作為答覆，而在這裡（瑪十二39-40）則提出了「約納的徵兆」。事實上，這也是拒絕給予徵兆；因為對猶太人而言，耶穌的死亡也並非什麼徵兆，而是令人憎惡之事，而耶穌第三天的復活，猶太人也並沒有看見。
在關於「約納徵兆」的言論之後，緊接著是一段針對「這一代人」的判決言論：外邦「尼尼微」的人民和外邦舍巴的「女王」都比邪惡敗壞的「這一代人」好，因為尼尼微人認真接受了約納的宣講，舍巴的女王前來尋求撒羅滿王的智慧。耶穌是先知、是智慧的教師，而且祂遠超過這些。祂遠超過任何「徵兆」：祂是天主真實的臨在，每一個人面對祂都必需做出抉擇。