復活期 第五週 星期三
星期一 5月3日 聖斐理伯及聖雅各伯宗徒慶日 讀經一 福音
星期二 讀經一 福音
星期三 讀經一 福音
星期四 讀經一 福音
星期五 讀經一 福音
星期六 中華聖母慶日 讀經一 讀經二 福音
耶路撒冷會議（上）
讀經一：宗十五1-6
1 有從猶太下來的幾個人教訓弟兄們說：「若是你們不按梅瑟的慣例行割損，不能得救。」
2 保祿和巴爾納伯同他們起了不少的爭執和辯論；大家就指定保祿和巴爾納伯，與他們中的幾個人，上耶路撒冷去見宗徒和長老，討論這問題。
3 他們由教會送走之後，就路過腓尼基和撒瑪黎雅，沿途敘述外邦人歸化的事，使眾弟兄非常喜歡。
4 他們到了耶路撒冷，為教會、宗徒和長老所歡迎，就報告了天主偕同他們所行的一切大事。
5 卻有幾個信教的法利塞黨人起來說：「必須叫外邦人受割損，又應該命他們遵守梅瑟法律。」
6 宗徒和長老們就開會商討此事。
釋義
保祿的第一次福傳旅程清楚顯示出，教會的未來在廣大的外邦世界中（宗十四27）。但是，這個教會的外貌將是如何？對教會而言，猶太法律的效力如何？尤其所謂「梅瑟的慣例」（十五1），是否所有男人仍然必須遵守割損的法律？對於教會的未來，這些都是非常關鍵而必須處理的問題。《宗徒大事錄》將處理這些問題的耶路撒冷「宗徒會議」安排在全書的中間位置，絕非偶然。
對猶太思想而言，盟約的許諾和割損的法律彼此相屬、緊密相連、絕對不可解除。對非猶太人而言，這些只是陌生的、一個特定民族的風俗，卻可能實際阻擋他們通往基督信仰的道路。誰能夠在這個問題上做出決定呢？令人驚訝的是，安提約基雅以外邦人佔多數信仰團體，似乎理所當然的承認耶路撒冷的宗徒和長老們的權威，並且等待他們做出決定。我們從教會留下來的紀錄（迦二1-14；宗十五23-29等）看出，初期教會的各方代表在這個問題上雖然激烈辯論，但卻從未犧牲教會的合一。
那住在我內，我也住在他內的，他就結許多的果實
福音：若十五1-8 線上播放
1 那時候，耶穌對門徒們說：「我是真葡萄樹，我父是園丁。
2 凡在我身上不結實的枝條，他便剪掉；凡結實的，他就清理，使他結更多的果實；
3 你們因我對你們所講的話，已是清潔的了。
4 你們住在我內，我也住在你們內。正如枝條若不留在葡萄樹上，憑自己不能結實；你們若不住在我內，也一無所能。
5 我是葡萄樹，你們是枝條；那住在我內，我也住在他內的，他就結許多的果實，因為離了我，你們什麼也不能作。
6 誰若不住在我內，便彷彿枝條，丟在外面而枯乾了，人便把它拾起來，投入火中焚燒。
7 你們如果住在我內，而我的話也存在你們內，如此，你們願意什麼，求罷！必給你們成就。
8 我父受光榮，即在於你們多結果實，如此你們就成為我的門徒。」
釋義
在「葡萄樹與枝條」這個圖像性講話中，比喻和真實彼此交織。耶穌在這個講話中，沒有給予解釋（因為根本不需要），他只在這圖像性講話後加上一個勸勉。葡萄樹、葡萄園或牧人等圖像，都有非常深的舊約根源。耶穌比較的重點在於葡萄樹和枝條之間生命整體的關連。只有保持這樣生命聯繫的人，才能結出果實，他所行的一切，在天主前、在教會內才有意義與價值。耶穌是「真葡萄樹」，就如祂是「真光」、「善牧」、「生命之糧」一樣。祂是一切真理最根本的原型，所有受造物都是藉著祂、為了祂而被創造。因此，離開耶穌，所有受造物 ── 當然包含人 ── 便什麼也不是。