常年期 第一週 星期六
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撒烏耳被選為王
讀經一：撒上九1-4、17-19，十1
1 本雅明支派有個人名叫克士，他是阿彼耳的兒子，阿彼耳是責洛爾的兒子，責洛爾是貝苛辣特的兒子，貝苛辣特是阿非亞的兒子；這本雅明人是個英勇的戰士。
2 他有個兒子名叫撒烏耳，魁梧英俊，在以色列人中沒有比他更俊美的，比所有的人高出一肩。
3 撒烏耳的父親克士有幾匹母驢，走迷了路，克士遂對兒子撒烏耳說：「你帶一個僕人，起身去尋找那些驢。」
4 他們走過了厄弗辣因山地和沙里沙地方，卻沒有找著；又過了沙阿林地方，也沒有找到；最後經過耶米尼地方，也不見蹤影。
17 撒慕爾一看見撒烏耳，上主就提醒他說：「看，這就是我曾對你提及的那人，他要統治我的百姓。」
18 撒烏耳走到撒慕爾跟前，在城門洞中問他說：「請你告訴我，先見者的家在那裡？」
19 撒慕爾回答撒烏耳說：「我就是先見者；請你在我以前上高丘去；你們今天要同我一起吃飯，明天早晨我打發你去，你心中所懷念的事，我會全告訴你。
1 撒慕爾拿出油具，把油倒在他頭上，口吻他說：「不是上主給你傅油，立你作他百姓以色列的首領嗎？是你要統治上主的百姓，從四周的仇人手中解救百姓 ……」
釋義
今天的讀經如果由報紙編輯來訂標題，大概是：「撒烏耳尋找父親走失的驢，卻找到了一頂王冠。」但是這段敘述的作者的看法卻與此大相逕庭：「天主為祂的子民尋找一位國王，而找到了撒烏耳。」
使撒烏耳成為國王的，並不是以色列人民，而是天主，並命令他將祂的百姓從培肋舍特人的手中拯救出來。以色列人民將要如他們所願意，經驗到建立王國的 後果。王國的世代將要過去，以色列人民卻將繼續存留，而天主更永遠是這個民族的國王。以色列民族將由此而得到教訓：他們不應該建立王國，不應該期望「像一般異民一樣」（撒上八20）。在天主和人民之間、天主和國王之間的中介者是先知。在以色列王國存在的時期，整個王國還是必須接受先知的批判和天主的判斷。
我不是來召義人，而是召罪人
福音：谷二13-17 線上播放
耶穌又出去，到了海邊，群眾都到他跟前，他便教訓他們。當他前行時，看見阿耳斐的兒子肋未坐在稅關上，便向他說：「你跟隨我罷！」肋未就起來跟隨了耶穌。
當耶穌在肋未家中坐席的時候，有許多稅吏和罪人，也與耶穌和他的門徒一起坐席，因為已有許多人跟隨了他。法利塞黨的經師看見耶穌與罪人和稅吏一起吃飯，就對他的門徒說：「怎麼，他與罪人和稅吏一起吃喝？」耶穌聽了，就對他們說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人；我不是來召義人，而是召罪人。」
釋義
今日的福音分兩段，前段是耶穌召叫肋未，後段為這個召叫故事引發的一段耶穌和法利塞黨的經師之間的爭辯。
稅吏是代表羅馬權威向猶太人民徵收稅金的官吏，他們大多是猶太人，因此被視為幫助羅馬壓榨同胞的人。尤其他們當中有許多人，也趁職務之便巧取豪奪不當利益，因此，猶太人十分鄙視這些人。但是，對耶穌而言，他們也是上主救援的對象，因此主動與他們親近、認同。耶穌如同召叫首批門徒一樣堅定、簡單的話語召叫了肋未，而肋未也同樣地立刻跟隨了耶穌。
肋未為慶祝自己的悔改蒙恩，擺設宴席。猶太經師卻對耶穌與稅吏、罪人一同吃飯的行動提出抗議，因為猶太人認為這些稅吏、罪人，不遵守法律，因此沒有資格得到救恩。但耶穌卻回應說：「我不是來召義人，而是召罪人！」這話目的在使經師們知道，祂來是要召叫人歸向生命；這是一個恩賜，只有那些自認有需要的人（罪人），才能得到；凡自以為義，不知道自己匱乏的人，便無法接受天主藉著耶穌賞賜給人的慈愛和美善。