四旬期 聖灰禮儀 星期三
四旬期
星期三 聖灰禮儀 讀經一 讀經二 福音
星期四 聖灰禮後 讀經一 福音
星期五 聖灰禮後 讀經一 福音
星期六 聖灰禮後 讀經一 福音
應撕裂你們的心，而不是衣服
讀經一：岳二12-18
12 至少現在 ─ 上主的斷語 ─ 你們應全心歸向我，禁食，哭泣，悲哀！
13 應撕裂的，是你們的心，而不是你們的衣服；你們應歸向上主你們的天主，因為他寬仁慈悲，遲於發怒，富於慈愛，常懊悔降災。
14 有誰知道，也許他會轉意後悔，在這場災禍後，給你們留下祝福，好使你們能給上主你們的天主獻上素祭和奠祭。
15 你們要在熙雍吹起號角，制定一個齋期，召開一個盛會。
16 要召集民眾，制定一個集會。召集老人，集合幼童，甚至吃奶的嬰兒；新郎應走出他的洞房，新娘應離開她的閨房。
17 上主的僕人 ─ 司祭，應在殿廊與祭台之間痛哭，說：「上主，求你憐恤你的百姓，不要讓你的基業遭受侮辱，使異民取笑他們！為什麼讓人在異民中說：他們的天主在那裡？」
18 上主對自己的地域又重加妒愛，憐憫了自己的百姓。
釋義
在岳厄爾先知的時代，猶大地區由於遭受嚴重的蝗蟲侵襲，變成一片荒蕪，幾乎沒有留下任何食物；甚至連每日在聖殿要奉獻的犧牲也不存在了（一1-12）。對先知而言，這些蝗蟲是天主派來的使者，預告了一個更嚴重的懲罰（二1-2）。因此，先知呼籲人民悔改、做補贖。並且強調，不可只是一個表達補贖的禮儀而已，而是真正生命的轉向：要求人完全轉向「寬仁慈悲」的天主。
「也許」天主會回心轉意，不再降下災害。這個「也許」所表達的是：犯罪的人沒有任何權利，不能提出任何訴求，只能抱著「希望」期待。先知提出兩個理由，說明天主會原諒祂的人民：首先是因為天主「富於慈愛」、其次是為了天主自身的光榮，因為如果天主讓自己的子民持續遭受苦害，其他民族將要嘲笑說：以色列人民的「天主在那裡？」這是一種流傳於民間的天主觀，並非從偉大先知的高度所表達的思想。
與天主和好罷
讀經二：格後五20-六2
20 【弟兄們：】我們是代基督作大使了，好像是天主藉著我們來勸勉世人。我們如今代基督請求你們：與天主和好罷！
21 因為他曾使那不認識罪的，替我們成了罪，好叫我們在他內成為天主的正義。
1 我們與天主合作的人，也勸你們不要白受天主的恩寵 ──
2 因為經上說：『在悅納的時候，我俯允了你；在救恩的時日，我幫助了你。』看！如今正是悅納的時候；看！如今正是救恩的時日。
釋義
耶穌基督拯救了我們，意思就是天主藉著基督寬恕了我們，使我們成為「新人」。保祿在自己身上深深體驗到這個事實。天主「和好的言語」徹底改變了人的處境，保祿用「重生」和「重新被創造」來表達這個結果。然而，這個新的創造並不是封閉的，而是不斷成長的，直到達於圓滿的那一天。而且，在那一天真正來到之前，天主把「與天主和好的言語」交託給祂的福傳使者。他們應該不斷地向人們宣告：天主為我們做了什麼大事，天主的行動產生了何等偉大的效果。
福音前歡呼詞
福音：瑪六1-6, 16-18
1【那時候，耶穌對門徒們說：】「你們應當心，不要在人前行你們的仁義，為叫他們看見；若是這樣，你們在天父之前，就沒有賞報了。
2 所以，當你施捨時，不可在你前面吹號，如同假善人在會堂及街市上所行的一樣，為受人們的稱讚；我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。
3 當你施捨時，不要叫你左手知道你右手所行的，
4 好使你的施捨隱而不露，你父在暗中看見，必要報答你。
5 當你祈禱時，不要如同假善人一樣，愛在會堂及十字街頭立著祈禱，為顯示給人；我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。
6 至於你，當你祈禱時，要進入你的內室，關上門，向你在暗中之父祈禱；你的父在暗中看見，必要報答你 ……
16 幾時你們禁食，不要如同假善人一樣，面帶愁容；因為他們苦喪著臉，是為叫人看出他們禁食來。我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。
17 至於你，當你禁食時，要用油抹你的頭，洗你的臉，
18 不要叫人看出你禁食來，但叫你那在暗中之父看見；你的父在暗中看見，必要報答你。」
釋義
根據耶穌的瞭解，真正的「義德」（1：「仁義」）只有一個基本關心：和天主的旨意一致。施捨、祈禱和齋戒是三種表達虔誠的方式，人的基本態度表達在這三種方式中，必須保持其真誠性。齋戒表達人在天主前的謙遜，祈禱使人把希望寄託於天主，施捨顯示人愛天主所愛的人。如果不是真誠地尋找天主的旨意，這三種態度就毫無價值。今日的福音敘述，耶穌三次以最隆重的方式宣告（我實在告訴你們 …）：假善人在末日審判之時不能再期望什麼。