【經文脈絡】
路加福音最後一章記載了三個復活的故事，其中最著名的當屬甲年復活期第三主日的福音內容「厄瑪烏的旅程」（二四13-35），在乙年第三主日中，信 友們一起聆聽這個故事的後續發展，也就是路加福音中最後一個顯現的故事（二四35-48），這段經文的主要目的在於表達，復活主託付任務給門徒們，派遣他 們成 為「耶穌事件」的見證人。
不輕信的門徒
二位門徒從厄瑪烏回到耶路撒冷，和門徒一起談論他們各自經驗到復活主的顯現時，耶穌又再次顯現出來。福音並沒有報導耶穌這一次顯現的方式，只說出門 徒們看見祂出現而感到驚訝，但並沒有直接相信。路加繼續說明門徒們這種反應的原因，是因為他們不認為看見了耶穌，而是以為「見了鬼神」。由此看出，復活的 信仰並非是由於門徒們過度期待耶穌復活，而產生的的心理投射。
復活的「證據一」：傷痕和飲食
耶穌語帶責備的問話，顯示出門徒們心中的想法，他們仍存有懷疑（二四38）。而耶穌為了證明自己並非鬼神，沒有要求他們看看祂的面貌，而是要他們 來看看祂的手和腳；門徒們應該透過觀看耶穌的傷痕，認出站在他們面前的不是一個鬼魂，乃是三天前被釘死的耶穌。耶穌把自己的手和腳伸給門徒們看，福音經文 沒有清楚地交待他們是否接受耶穌的要求，前來觀看、甚至觸摸祂的傷痕，而只是繼續說「他們由於歡喜，還是不敢相信」。這個所謂的親眼目睹或親手觸摸的證 據，只令門徒們驚訝而已，並沒有將他們帶入信仰。路加對這個情形的解釋是，他們因為歡喜過度，這種描寫應該是為了緩和他們不信的情況。最後，耶穌必須更進 一步，透過飲食來消除他們的疑慮，因為鬼神是不需要吃喝的。但是，令人特別注意到的是，路加福音仍然沒有報導門徒因此就相信耶穌的臨在。由此可見，門徒們 並非是輕易相信的人。
復活的「證據二」：復活前的宣講
這段經文真正的重點在於44-48節：耶穌要求他們回憶祂以前對他們說過的話，一方面證明目前和他們講話的就是耶穌自己，另一方面也言簡意賅地綜合了復活前的耶穌的一切宣講。路加透過這樣的敘述也告訴讀者，這一切所發生的事，完全符合在舊約中關於耶穌救援計畫的預言。
解釋聖經
就如同厄瑪烏的故事一樣，復活主給門徒們詮釋經書，同時開啟他們封閉的心，使他們能了解經書的意義。耶穌以三個主題來綜合經書的內涵：（1）默西 亞的苦難；（2）祂的復活；（3）派遣由耶路撒冷開始，因著祂的名宣講，要求一切人悔改以得到罪過的赦免。這三個主題原本分散在路加作品中其他地方，且是 表達舊約的許諾（參閱：宗十43，二39），在這裡首次被綜合在一起，同時成為耶穌託付給門徒們的使命：「你們就是這些事的證人」（路二四48）。門徒們 都是見證人，當他們因著耶穌的名，以權威的方式宣講耶穌的死亡、復活，以及頒賜罪過的赦免時，他們就是在執行這個使命。
等待聖神
讀者注意到，這段經文一直沒有提到門徒們相信了耶穌，那麼他們怎麼能實行耶穌的囑咐呢？關鍵在這個主日福音中沒有選讀的一節經文：路二四49。這 是耶穌這段講話的最後一句話：「看，我要把我父所恩許的，遣發到你們身上；至於你們，你們應當留在這城中，直到配戴上自高天而來的能力。」為了確保門徒們 能夠實現這個使命，耶穌也清楚地把聖神許諾給門徒們，並且命令他們不要離開耶路撒冷以等待這個聖神。門徒們要在領受聖神之後，在聖神的感動之下，才能完全 的相 信，並大膽的執行耶穌交付的使命。因此，聖神降臨後伯多祿就立刻向耶路撒冷的居民宣講：「你們悔改吧，你們每人要以耶穌基督的名字受洗，好赦免你們的罪 過」（宗二38）。
【綜合反省】
從福音流傳下來的復活敘述來看，基督徒無法確知復活主存在的方式，也不知道祂顯現的具體形式。可是我們可以肯定，門徒們面對復活的主 時，他們的態度帶有相當的批判性。門徒們都不是輕易相信的人，但都經過和復活主特別的相遇經驗，更在聖神的幫助之下確認這位被釘死的、被埋葬的納匝肋人耶 穌確實仍然活著。門徒們也得到祂給予的派遣和使命，成為祂在普世可靠的見證人，在世界上宣揚福音。他們在聖神帶領之下所做的宣講，成為整個教會確信的理 由。路加福音的讀者也同樣地被要求，確切地相信這位被釘死而復活的主，同時也接受祂的邀請和派遣，和門徒們一樣為祂作證。
