復活期 第五週 星期一
星期一 讀經一 福音
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星期三 讀經一 福音
星期四 讀經一 福音
星期五 5月3日 聖斐理伯及聖雅各伯宗徒慶日 讀經一 福音
星期六 讀經一 福音
使你們離開虛幻之物，歸依生活的天主
讀經一：宗十四5-18
5 當外邦人和猶太人連同他們的官長蓄意侮辱他們（保祿和巴爾納伯），和用石頭砸死他們的時候，
6 他們一聽說，就逃往呂考尼雅的呂斯特辣、德爾貝兩座城和周圍的地方去了，
7 在那裡傳揚福音。
8 在呂斯特辣有一個人，患軟腳病，常坐著，由母胎中即是跛子，總沒有行走過。
9 這人聽保祿講道；保祿注目看他，見他有信心，可得痊癒，
10 便大聲說道：「直直地站起來！」這人遂跳起來行走。
11 群眾看見保祿所行的，就大聲用呂考尼雅話說：「神取了人形，降到我們這裡了！」
12 他們遂稱巴爾納伯為則烏斯，稱保祿為赫爾默斯，因為他是主要發言人。
13 在城關的則烏斯的司祭，就帶著公牛與花圈來到大門前，要同群眾一起獻祭。
14 巴爾納伯和保祿宗徒聽說這事，就撕裂了自己的衣服，跑到群眾中，喊著，
15 說道：「人哪！你們這是作什麼？我們也是人啊！與你們有同樣的性情；我們只是給你們傳揚福音，為叫你們離開這些虛無之物，歸依生活的天主，是他創造了天地海洋和其中的一切。
16 他在過去的世代，容忍了萬民各行其道；
17 但他並不是沒有以善行為自己作證，他從天上給你們賜了雨和結實的季節，以食物和喜樂充滿你們的心。」
18 說了這些話，纔算阻住了群眾，沒有向他們獻祭。
釋義
這段故事發生在「呂斯特辣」。傳福音者一直不得安寧，在福傳的過程中不斷遭受反對與迫害。雖然保祿和巴爾納伯在依科尼雍藉著「徵兆和奇蹟」證實了他們的宣講，因而使「很多猶太人和希臘人信從了」福音（宗十四1、3），得到不小的成果；然而，福音在這裡也遭受嚴厲的反對與拒絕，反對力量主要來自猶太會堂。為了逃避被人們用石頭砸死，二人離開依科尼雍，向南到達了呂斯特辣。
在呂斯特辣治癒癱子的故事，使讀者想起伯多祿和若望曾經行過的醫治奇蹟（宗三1-10）。路加敘述藉此清楚表達，天主支持保祿就如同祂曾經支持宗徒一樣，奇蹟證實保祿是天主所派遣的。這位呂斯特辣的癱子顯示「有信心，可得痊癒」，因此得到治癒，得到救恩。希臘聖經這裡所採用的字，同時具有「治癒」和「救恩」雙重意義，這個癱子得到的不但是身體的治癒，更是永遠的救恩。
有趣的是，呂斯特辣人按著自己的傳統信仰理解這個奇蹟，因而誤以為保祿和巴爾納伯是他們所信仰的神明「顯現」，意欲他們當成神明崇拜。這樣的行動使保祿和巴爾納伯震驚，保祿在急迫中開口宣講（15-17）。這是保祿第一次在純粹外邦人面前的宣講。他並沒有直接講述默西亞耶穌，而是從外邦聽眾的宗教觀找到連結點，由他們來自於大自然的信仰經驗出發，嘗試將他們引到對於生活的天主的信仰，說明真正的圓滿生活和喜樂唯獨來自於這位真天主。
你們派來的護衛者，必要教訓你們一切的事
福音：若十四21-26 線上播放
21 【那時候，耶穌對門徒說：】「接受我的命令而遵守的，便是愛我的人；誰愛我，我父也必愛他，我也要愛他，並將我自己顯示給他。」
22 猶達斯 ── 不是那個依斯加畧人 ── 遂問他說：「主，究竟為了什麼你要將你自己顯示給我們，而不顯示給世界呢？」
23 耶穌回答說：「誰愛我，必遵守我的話，我父也必愛他，我們要到他那裡去，並要在他那裡作我們的住所；
24 那不愛我的，就不遵守我的話；你們所聽到的話，並不是我的，而是派遣我來的父的話。
25 我還與你們同在的時候，給你們講論了這些事；
26 但那護慰者，就是父因我的名所要派遣來的聖神，他必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。」
釋義
在猶達斯所提出的問題中（22）存在的問題首先是：耶穌自己並不符合猶太傳統對於默西亞的期待，也就是以大能的以色列君王的身份顯示於全世界。只有門徒們「看見」祂（參閱：若十四19：「不久以後，世界就再看不見我，你們卻要看見我，因為我生活，你們也要生活。」）耶穌並沒有直接回答猶達斯的問題；也沒有回答福音作者由猶達斯的問題所聽出來的另一個問題：為什麼世界沒有認出耶穌就是默西亞？
對門徒們而言，最重要的是應該瞭解自己的處境：門徒和「世界」不同，他們和世界的區別就在於他們「聽見」了啟示的話，並且做出了回應，因此而與天主共融。門徒們必須努力保持這身份，方法就是持續「遵守耶穌的話」，亦即「愛祂」！誰若這樣留在愛內，他不但在父的家中保有「住所」（參閱：若十四2），而且現在就已成為天主聖三生活的「住所」（23）。