復活期 第五週 星期四
星期一 讀經一 福音
星期二 讀經一 福音
星期三 讀經一 福音
星期四 讀經一 福音
星期五 5月3日 聖斐理伯及聖雅各伯宗徒慶日 讀經一 福音
星期六 讀經一 福音
耶路撒冷會議（中）
讀經一：宗十五7-21
7 【宗徒和長老】辯論多時之後，伯多祿起來向他們說：「諸位仁人弟兄！你們深知，多時以前，天主就在你們中選定了，要藉我的口，叫外邦人聽福音的道理而信從。
8 洞察人心的天主，已為他們作了證，因為賜給了他們聖神，如同賜給了我們一樣；
9 在我們和他們中間沒有作任何區別，因他以信德淨化了他們的心。
10 既然如此，現今你們為甚麼試探天主，在門徒的頸項上，放上連我們的祖先和我們自己都不能負荷的軛呢？
11 但是，我們信我們得救，是藉著主耶穌的恩寵，正和他們一樣。」
12 於是眾人都緘默不語，靜聽巴爾納伯和保祿述說天主藉著他們在外邦人中，行了怎樣大的徵兆與奇蹟。
13 大家都不出聲之後，雅各伯接著說：「諸位仁人弟兄，請聽我說！
14 西滿述說了天主當初怎樣關心外邦人，由他們中選拔一個百姓，屬於自己名下；
15 先知的話也正與此相合，如經上記載：
16 『以後我要回來，重建達味已傾倒的居所；已坍塌了的，要把它重建而豎立起來，
17 為的是其餘的人，即一切以我的名得名的民族，要尋求上主：
18 這是很久以前，公佈這事的主說的。』
19 因此，按我的意見，不要再加給由外邦歸依天主的人煩難，
20 只要函告他們戒避偶像的玷污和奸淫，戒食窒死之物和血。
21 因為自古以來，在各城內都有宣講梅瑟的人，每安息日在會堂中誦讀他的書。」
釋義
保祿和巴爾納伯在耶路撒冷受到歡迎接待（參閱：宗十五3、4）。不過，一些成為信徒的法利塞人公開反對保祿的福傳方法。整個討論過程冗長，難以達成結論，衝突辯論越來越激烈。這個第一次的宗徒會議，實在可以成為以後各種教會內會議的典範。既不是辯論，也不是權威，使他們達成一致的決定，是由於天主的話和天主聖神。伯多祿和雅各伯在這裡代表發言。
伯多祿引證了外邦百夫長科爾乃略的悔改（宗十～十一）說明，天主賞賜聖神，並不分別外邦人或猶太人。並不是割損使人在天主前成為潔淨，而是「信德」（9）；得救並不是藉著法律，而是藉著「主耶穌的恩寵」（11）。在這個會議中，伯多祿並沒有宣告命令，而是清楚果決地承認他的信仰。藉著這樣的方式，整個會議氣氛轉為能夠結出果實的談話。保祿和巴爾納伯也因此可以清楚陳述他們所經歷的事實。所以，天主親自贊同並稱許了外邦福傳工作：經由「聖神」（8）、經由「徵兆與奇蹟」（12）。
最後，連堅持法律的雅各伯也發言贊同，外邦福傳應該享有法律的自由（14-20）。如此，整個決議就非常清楚了。外邦基督徒不必擔負梅瑟法律的重軛；不論何時何地，都不能讓各自的文化習俗與傳統，阻擋通往基督的道路。
你們要生活在我的愛內，好使你們的喜樂圓滿無缺\
福音：若十五9-11 線上播放
9 那時，耶穌對門徒說：「正如父愛了我，同樣我也愛了你們；你們應存在我的愛內。
10 如果你們遵守我的命令，便存在我的愛內，正如我遵守了我父的命令而存在他的愛內一樣。
11 我對你們講論了這些事，為使我的喜樂存在你們內，使你們喜樂圓滿無缺。」
釋義
「你們應留在我的愛內」，這是耶穌在「葡萄樹的比喻」（1-8）之後，對門徒們的呼籲和勸勉。雖然這個圖像性的語言沒有再被提及，但是整個「葡萄樹的比喻」的主題影響著若十五9-17整個段落。
「留在我的愛內」：藉著你們的愛而留在我的愛內，使我能夠愛你們，就如父愛我一樣。由父流向子的生命與愛的洪流，也同樣地由子流向門徒們。這個奧秘在領洗的時候已經賞賜給了我們，而在感恩聖事中不斷更新，並在門徒們的彼此相愛中、在他們的友誼與彼此信賴中，不斷地實現出來。