聖神降臨節（五旬節主日）

²⁶  「當護慰者，就是我從父那裏要給你們派遣的，那發於父的真理之神來到時，他必要為我作證；
²⁷  並且你們也要作證，因為你們從開始就和我在一起。」

¹²  「我本來還有許多事要告訴你們，然而你們現在不能擔負。
¹³  當那一位真理之神來時，他要把你們引入一切真理，因為他不憑自己講論，只把他所聽到的講出來，並把未來的事傳告給你們。
¹⁴  他要光榮我，因為他要把由我所領受的，傳告給你們。
¹⁵  凡父所有的一切，都是我的；為此我說：他要由我領受而傳告給你們。」

【經文脈絡】

禮儀年乙年聖神降臨節的福音選自若十五26-27和十六12-15兩段經文，這兩段經文能夠被連結在一起，主要是因為具有相同的主題：「聖神」，尤其是十五26以及十六13都把聖神稱做「真理之神」。雖然，這個關鍵字促成這兩段經文的連結，但是它們的脈絡事實上卻並不一樣：若十五26-27強調聖神的「作證」，而若十六12-15則是談論「聖神和團體」之間的關係。

聖神的見證

若望福音記載了耶穌的「臨別贈言」（十三31〜十七26），其中多次稱呼聖神為「護慰者」，若十五26-27就是第三次關於護慰者的言論。這段簡短的經文談論聖神所作的見證，以及子要派遣的聖神就是發自於父的神。和前面若十四15-17、25-26這兩段的關於護慰者的言論相比較，這裡強調護慰者聖神要為耶穌作證。就如耶穌基督曾經是（父的）見證一樣，現在聖神成為（子的）見證，天主啟示自己的工作並不因著耶穌的升天而成為過去的事件，透過聖神的作證，啟示得以延續下去。但是為啟示作證不只是聖神的工作，也是門徒團體的工作，他們也成為必要的見證。

門徒的見證

福音經文將聖神和門徒們同時稱為見證，也許顯得有些奇怪；但是，就內容而言，他們彼此互相隸屬。二者之間唯一的區別在於，門徒的見證根本上是依賴著聖神的支持。若望福音這段關於作證的經文，很可能就是受到對觀福音的影響。在此，我們特別想起谷十三11的經文：「人把你們拉去解送到法庭時，你們不要預先思慮該說什麼；在那時刻賜給你們什麼話，你們就說什麼，因為說話的不是你們，而是聖神。」

但是，若望福音以特別的方式改變了這些話。若望福音講述門徒必須為耶穌作證，並不是指他們將被帶到法庭上，接受鞭打拷問時所作的見證；門徒們被召叫成為耶穌的證人，乃是因為門徒們從開始就和耶穌在一起，耶穌是他們「聽見過，親眼看見過，瞻仰過，以及親手摸過的生命的聖言」（若壹一1），只有他們能最正確地繼續傳揚耶穌帶來的福音喜訊。聖神將支持他們的宣講，使耶穌的言語和行動在門徒們宣講中具體的實現出來。

聖神是團體的教師

就經文脈絡而言，若十六12-15和十五26-27之間其實並沒有直接的關連，十六12-15屬於十六5-15中的一部分。在十六5-15節中，談到一個新的主題，強調聖神對於（若望）團體的意義。十六5-11，首先說明聖神是團體的護慰者；接著，若十六12-15則指出聖神是團體的教師，透過聖神的教導，信仰團體將被引入全部的真理之中，這是他們最需要的支持與幫助。

真理的教師

若十四26的經文指出，護慰者的功能主要是讓門徒回憶起耶穌所講的一切話。但是若十六12-15說明，聖神的工作並不只是單純的引起門徒對耶穌的回憶，而是更進一步使他們了解一切啟示。聖神要把一切由耶穌和天父那裡所領受的，重新解釋給門徒們，使他們能夠明白耶穌和天父的啟示。這段經文大概反映出若望團體的自我肯定，他們自認為是真正擁有、並且明瞭啟示真理的天主兒女。

聖神要光榮耶穌

聖神也要把「未來的事」傳告給門徒們（若十六13），這裡所謂未來的事並不是指一些關於末世的預言。而是由於門徒正面臨和耶穌分離的時刻，對於耶穌的話目前尚無法了解。然而耶穌基督和祂的話語將一直存留在信仰團體中，門徒們將在聖神的光照下，深入了解啟示，因此而得到生命（未來決定性救援）。這正是耶穌來到世上的目的，所以護慰者的工作正是光榮耶穌基督。

【綜合反省】

耶穌一生致力宣講天主的福音，雖然，對絕大部分的以色列人而言，祂的宣講並沒有成功，但是祂從未放棄天父給予的使命。祂不因表面的失敗而放棄自己的言論，而是派遣聖神推動門徒繼續宣講相同的救恩喜訊。門徒們在聖神帶領下成為耶穌的見證人，而其最深的表達在於他們將分享耶穌的命運，以自己的生命不斷的證明，耶穌愛的力量永遠不變。

基督徒在這個世界中生活並不是完全封閉的，基督徒並不是只生活在這個世界上而已。耶穌在臨別贈言中說道：「你們將再看不見我」，這樣的話成為門徒們信仰的挑戰，他們將成為真正的信徒，也就是在看不到耶穌的時候能真正的相信（參閱：若二十29）。聖神將要把他們引入完全的真理，他們將再看見耶穌，並且不再是一個飢餓、口渴、疲憊、並且走向十字架上的人，而是在天父的光榮中作王的那一位。

附註：一切讀經均與甲年同（若二十19-23），亦可選用 若十五26-27, 十六12-15