常年期 第九週 星期一
星期一 讀經一 福音
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基督賜我們恩許逃脫貪慾活出愛德
讀經一：伯後一2-7
2 【親愛的諸位：】願恩寵與平安，因認識天主和我們的主耶穌，豐富地賜予你們。
3 因為我們認識了那藉自己的光榮和德能，召叫我們的基督，基督天主性的大能，就將各種關乎生命和虔敬的恩惠，賞給了我們，
4 並藉著自己的光榮和德能，將最大和寶貴的恩許賞給了我們，為使你們藉著這些恩許，在逃脫世界上所有敗壞的貪慾之後，能成為有分於天主性體的人。
5 正為了這個原故，你們要全力奮勉，在你們的信仰上還要加毅力，在毅力上加知識，
6 在知識上加節制，在節制上加忍耐，在忍耐上加虔敬，
7 在虔敬上加兄弟的友愛，在兄弟的友愛上加愛德。
釋義
《伯多祿後書》按形式而言是一封書信，但就內容而言則是一部勸勉性的作品，或一個宣講。其中包含兩個重要主題：1.）信仰的必要性；2.）基督的再來，以及提防在此之前將產生的錯謬教師。
在某些地方，作者嘗試使基督徒的語言「現代化」（按當時的情況），好能使當時說希臘語的讀者能明白基督信仰中最重要的訊息。因此，他不直接講述猶太信仰耳熟能詳的「正義」，而以「美德」取代這個概念；同時拉近「信仰」和「知識」的距離，甚至直接以「認識天主和我們的主耶穌」來表達「相信」天主和耶穌。的確，認識耶穌是「基督」、是「主」，正是基督信仰的核心，和我們救援道路的開端。在此，天主性恩寵和人性的作為必須一起行動，好使許諾能夠真正實現。新約中有許多不同的方式表達圓滿的、決定性的實現許諾，其中「有分於天主性體」也是希臘哲學常用的表達方式，但是唯有經由「基督事件」人們才真正領悟這個表達格式的寬廣高深。5-7節中所提出的「美德」，由「信仰」開始，由「愛德」結束，標示出由洗禮開始，一直走向圓滿的基督徒生命道路。
他們抓住他的愛子，殺了他
福音：谷十二1-12 線上播放
1 【那時候】耶穌開始用比喻對司祭長、經師和長老們說：「有一個人培植了一個葡萄園，周圍圍上籬笆，掘了一個搾酒池，築了一座守望台，把它租給園戶，就離開了本國。
2 到了時節，他便打發一個僕人到園戶那裡，向園戶收取園中的果實；
3 園戶卻抓住他，打了他，放他空手回去。
4 主人又打發別的一個僕人到他們那裡去；他們打傷了他的頭，並且凌辱了他。
5 主人又打發另一個，他們把他殺了；後又打發好些僕人去：有的他們打了，有的他們殺了。
6 主人還有一個，即他的愛子；最後就打發他到他們那裡去，說：他們必會敬重我的兒子。
7 那些園戶卻彼此說：這是繼承人，來！我們殺掉他，將來產業就歸我們了。
8 於是，抓住他殺了，把他拋在葡萄園外。
9 那麼，葡萄園的主人要怎樣處置呢？他必來除滅這些園戶，將葡萄園另租給別人。
10 你們沒有讀過這段經文嗎？『匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石：
11 那是上主的所作所為，在我們眼中神妙莫測。』」
12 他們明白這比喻是指他們說的，就想逮住他；但害怕群眾，於是，離開他走了。
釋義
《馬爾谷福音》第十一章的結尾敘述司祭長、經師和長老們在聖殿質問耶穌權柄的來源，耶穌沒有回答。而在第十二章的開始（今日的福音）耶穌以一個人們通常稱為「惡園戶的比喻」取代直接回答上述的問題。這個比喻我們也可以很恰當地稱之為「耶穌的苦難比喻」。比喻的內容非常清楚，根本不需要任何解釋。當時的聽眾（司祭長、經師和長老們）都清楚「明白這比喻是指他們說的」（12）。這個比喻顯示耶穌的命運和先知們的命運是一致的。無信的以色列在歷史中如何對待了先知們，如今也要同樣地對待耶穌。當然，耶穌講述這個比喻的目的仍然是為了喚醒當時聽眾的良知，呼喚他們悔改。但是，在當時的聽眾身上卻產生了相反的效果：他們拒絕耶穌，轉身「離開他走了」。