常年期 第十一週 星期五
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約阿士被傅油
讀經一：列下十一1-4, 9-18, 20
1 阿哈齊雅的母親阿塔里雅見自己的兒子已死，便起來消滅王室所有的後裔。
2 但約蘭王的女兒，阿哈齊雅的姊妹約舍巴，將阿哈齊雅的兒子約阿士，從被殺的王太子中偷了出來，把他和他的奶媽安置在寢室內，藏了起來，沒有讓阿塔里雅看見：這樣纔沒有被殺。
3 約阿士和他的奶媽，在上主的殿內隱藏了六年，當時由阿塔里雅主持國政。
4 第七年，約雅達派人將眾百夫長，加黎人隊長和衛隊長召來，領進上主的殿，與他們立約，在上主殿內起誓，然後引君王的兒子出來與他們相見，
9 百夫長就按照司祭約雅達所吩咐的一切去行，各自帶領在安息日值班，和在安息日下班的士兵，來見司祭約雅達。
10 司祭便將上主殿內屬達味王的刀槍和盾牌，交給了眾百夫長。
11 衛兵每人手持武器，自殿右至殿左，面對祭壇和聖殿，環立在君王四周；
12 然後引出太子來，給他加冕，將約書交給他，立他為王，給他傅油，在場民眾都鼓掌歡呼：「君王萬歲！」
13 阿塔里雅聽見民眾叫喊聲，就進上主的殿，到民眾前。
14 她一看，見君王照儀式站在高台上，官長和吹號角的，都站在君王兩旁，所有當地人民歡樂吹號；阿塔里雅就撕裂了自己的衣服，喊叫說：「反了，反了！」
15 約雅達司祭即吩咐帶領軍隊的眾百夫長說：「將她從行列中趕出去，凡跟隨她的，都用刀殺死。」原來司祭曾吩咐說：不可在上主的殿內殺她。
16 於是眾人捉住她；當她由馬門進入王宮時，就地將她殺了。
17 此後，約雅達使君王和人民與上主立約，作上主的人民；又使君王與人民立約。
18 然後，所有當地人民都到巴耳廟去，將廟拆毀，將祭壇推翻，將神像完全打碎，在祭壇前斬了巴耳的司祭瑪堂。司祭約雅達又調派士兵把守上主的殿，
20 全國人民都歡樂喜慶，京城也很平靜。至於阿塔里雅，已在王宮用刀殺死。
釋義
由於厄里叟先知的介入，耶胡成了北國（以色列國）的國王。他是一個殘暴的人，結束了在他之前的王室成員之後，殺害了所有恭敬巴耳的先知，以及阿哈齊雅王和他兄弟們（列下十）。這個時候，在南國（猶大國）發生相似的事情：阿哈齊雅王的母親阿塔里雅 ─ 她是阿哈布王和依則貝耳的女兒 ─ 殺害了猶大國王所有的兒子，而在猶大國的首都耶路撒冷「主持國政」。
從這樣血腥殘暴的混亂情況中還能看見「神聖歷史」嗎？關於這個問題，今天的讀經只提供了部份答案。達味子孫並沒有全部被阿塔里雅殺害，其中一位逃脫了毒手。達味的子孫沒有滅絕，而且最終又坐上達味的王座。這說明天主的許諾絕不落空。即使是從曲線中，天主也能拉出直線。猶太子民選擇忠於達味王朝、忠於對雅威的信仰。
但是猶大國和以色列國的歷史仍然是在悲慘的情況中繼續發展。聖經作者在這兩個王國災難性的滅亡的光照之下，觀看、反省整個歷史：當國王為了自己而使用權利和財富時，他們將使自己和整個民族遭致毀滅。
福音：瑪六19-23 線上播放
【那時候，耶穌對他的門徒說：】
19 「你們不要在地上為自己積蓄財寶，因為在地上有蟲蛀，有銹蝕，在地上也有賊挖洞偷竊；
20 但該在天上為自己積蓄財寶，因為那裡沒有蟲蛀，沒有銹蝕，那裡也沒有賊挖洞偷竊。
21 因為你的財寶在那裡，你的心也必在那裡。
22 眼睛就是身體的燈。所以，你的眼睛若是康健，你的全身就都光明。
23 但是，如果你的眼睛有了病，你的全身就都黑暗。那麼，你身上的光明如果成了黑暗，那該是多麼黑暗！」
釋義
瑪六19～七12中一連串耶穌話語所討論的主題都是真正的「義德」，耶穌的教導顛覆一般的價值觀，終結人們慣常的自我欺騙。
這一連串教導中的第一個主題是關於「積蓄財寶」（19-21）。所謂「財寶」並不僅僅是人們的所有物、人們所能掌控的東西；真正的「財寶」應該是更珍貴的東西，和人的生命與幸福息息相關。因此，分辨是否為真正「財寶」的官能不是理智，而是「心」。是否真有一個永遠的財寶？耶穌的答覆肯定的，而且指出這個財寶「在天上」，在與天主的共融中，這個共融滿全人全部的渴望。
瑪竇在「積蓄財寶」和「全心服事天主」（六24）之間插入了一段關於「眼睛」的話，所談論的主題是「光明」與「黑暗」。如果人的眼睛健康，人就藉著眼睛生活在光明中。這個健康的眼睛是比喻正直完美的良心。只有具有正直良心的人，才能看見天主為他安置的光。即使是門徒們也可能陷於良心被蒙蔽的危險，眼睛看不見真光。因此耶穌警告門徒們小心，必須保持健康的眼睛，才能持續在光中生活。