常年期 第十四週 星期二
星期一 讀經一 福音
星期二 讀經一 福音
星期三 讀經一 福音
星期四 讀經一 福音
星期五 讀經一 福音
星期六 讀經一 福音
讀經一：歐八4-7, 11-13
4 他們自立了君王，卻沒有我的同意；他們自立了首領，卻沒有叫我知道；他們用金銀為自己製造了偶像，給自己招來滅亡。
5 撒瑪黎雅！我必要除掉你的牛犢，我的怒火必要對牠燃起；以色列子民不能自新要到幾時呢？
6 牛犢是工匠製造的，牠並不是天主；撒瑪黎雅的牛犢必定被粉碎！
7 他們既播種了風，收的也必是風；麥子不抽穗，做不成麵粉；即便做出麵粉來，也必被外邦人吃掉 …
11 厄弗辣因建築了許多祭壇，但這些祭壇為他們卻只有犯罪的用途。
12 雖然我為他們寫了許多法律，卻被看作陌生人的廢話。
13 讓他們奉獻燔祭，讓他們取吃祭肉：這一切上主都不喜歡；今後他必記住他們的邪惡，必懲罰他們的罪孽；他們必要回到埃及去。
釋義
面對先知書順序出現的言論，讀者們往往會認為是種邏輯性的思想發展。事實上卻並非如此。這些話是先知在不同的機會或場合中說出的，而由後人蒐集並編輯而成我們所認識的先知書。這些後期的編輯者，有些人擁有高度的文學技巧，但也有手法並不高明、甚至拙劣的人員。
今天的讀經內容是一篇責備和恐嚇的言論：以色列「必要回到埃及去」（13）。「回到埃及」的意思是天主使救援歷史倒退，這是因為以色列離棄了與他們訂立盟約的天主。這篇讀經三次提到「牛犢」，這是指北國以色列第一位國王雅洛貝罕所鑄造的兩頭金牛犢。很可能最初只是將牠們當作雅威的圖像或寶座供奉起來，但隨著長時期的敬禮，他們竟把這些動物圖像當作神崇拜。先知因此清楚地駁斥：「牠並不是天主」（6），而崇拜這牛犢的人民也不再是天主的子民。雅威必須和他們完全重新來過，就如當初把他們領出埃及之時一樣。
莊稼多，工人少
福音：瑪九32-38 線上播放
32 他們出去後，看，有人給耶穌送來一個附魔的啞吧。
33 魔鬼一被趕出去，啞吧就說出話來。群眾驚奇說：「在以色列從未出現過這樣的事情。」
34 但法利塞人們卻說：「他是仗賴魔王驅魔。」
35 耶穌周遊各城各村，在他們的會堂內施教，宣講天國的福音，治好一切疾病，一切災殃。
36 他一見到群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，像沒有牧人的羊。
37 於是對自己的門徒說：「莊稼固多，工人卻少，
38 所以你們應當求莊稼的主人派遣工人，來收他的莊稼。」
釋義
《瑪竇福音》以一個治癒附魔的啞巴的故事結束了奇蹟敘述。這個故事只佔了很小的篇幅，整個敘述的重點在於表達群眾和法利塞人所做出的兩種不同回應。群眾們高聲宣告這裡發生一個「從未出現過的事情」。這個宣告尚不算是信德，因為信德的對象永遠是耶穌本人，不是外在所發生的事件。不過，這也並不是拒絕接受，這樣的驚訝有可能把人引入信仰。法利塞人的反應則完全不同，他們惡意地做出錯誤解釋。這情況顯示出，單是看見奇蹟並不足以達到信德。《瑪竇福音》以這樣不和諧的音調結束了奇蹟報導的段落（瑪八～九）：細心的讀者在這裡應該已經看見了耶穌的命運。
瑪九35把讀者引回到瑪四23，這兩節經文幾乎完全一樣。這兩個彼此相符的經文如同一個框架，作者在其中安置了耶穌經由言語和行動的自我啟示：山中聖訓（瑪五～七）和奇蹟敘述（瑪八～九）。對這兩項工作 ─ 宣講天國福音和治癒病人的行動 ─ 耶穌需要合作者。瑪九36-38就是為了這個目的安排的過渡，把福音敘述逐漸引導到耶穌「派遣宗徒的言論」（瑪十）。