常年期 第十六週 星期六
星期一 7月22日 聖瑪達肋納慶日 讀經一 福音
星期二 讀經一 福音
星期三 讀經一 福音
星期四 7月25日 聖雅各伯宗徒慶日 讀經一 福音
星期五 讀經一 福音
星期六 讀經一 福音
難道這座歸我名下的殿宇，在你們眼中竟成了賊窩了嗎﹖
讀經一：耶七1-11
上主有話傳給耶肋米亞說：「你站在上主殿宇的門口，宣佈這話說：你們凡由這些門進來，朝拜上主的猶大人，請聽上主的話。萬軍的上主，以色列的天主這樣說：改善你們的生活和行為，我就讓你們住在這地方；不要信賴虛偽的話說：這是上主的聖殿，上主的聖殿，上主的聖殿！只有你們徹底改善你們的生活和行為，在人與人之間行事公道，不虐待旅客、孤兒、寡婦，不在這地方傾流無辜者的血，不自招禍患去跟隨外邦的神祗，我才讓你們住在這地方，即我從開始便永遠賜給了你們祖先的土地。可惜！你們竟信賴虛偽無益的話。怎麼！你們竟偷盜，兇殺，通姦，發虛誓，向巴耳獻香，跟隨素不相識的外方神祗，然後來到這座歸我名下的殿裏，立在我面前說：「我們有了保障！」好再去行這一切可惡的事﹖難道這座歸我名下的殿宇，在你們眼中竟成了賊窩了嗎﹖哎！ 我看實在是這樣──上主的斷語。
釋義
耶肋米亞一生最重要的工作和信息就是他的「聖殿訓道」（七～八章、二六章1-24節），因為是在「上主殿宇的門口」（七2）所宣講，故如此命名。這是在約雅金王執政之初所發表的信息。
先知發現聖殿與崇拜也可以成為人逃避上主的手段，於是他的斥責更為嚴峻，對象更加廣泛，他要求人們不要相信只到聖殿就能得到保護，更警告他們假如不改變自己的行為，仍然欺壓旅客、孤兒寡婦，跟隨外邦的神祇，上主就要把聖殿和國家一起毀滅。因此在「聖殿訓道」中，為了免受上主的審判，先知用三個途徑來喚起國人的注意：3-7節，訴諸良心─行不義豈能靠聖殿得救？8-11節，訴諸理由─違背誡命豈能靠聖殿得救？12-15節，訴諸歷史─史羅（指北國以色列聖殿所在）已毀，你們豈能倖免？從二六7-8可知，先知這番言論，立刻被群眾拿住且幾乎喪命（參閱二六16-24）；因為他公然宣告聖殿要毀，聖城要滅，他們無法接受，深信聖城和聖殿屬於上主，因此不會倒，上主會保護；這兩項正是猶太人在即將亡國的末期的最後指望。
值得一提的是，耶穌當年潔淨聖殿時，嚴斥神職人員把人民敬拜的地方淪為「賊窩」，就是引自於此（參閱：谷十一17）。
讓兩樣一起長到收割的時候
福音：瑪十三24-30 線上播放
24 【那時候】耶穌給他們另設了一個比喻說：「天國好像一個人，在自己田裡撒了好種子；
25 但在人睡覺的時候，他的仇人來，在麥子中間撒上莠子，就走了。
26 苗長起來，抽出穗的時候，莠子也顯出來了。
27 家主的僕人，就前來對他說：主人！你不是在你田地裡撒了好種子嗎？那麼從那裡來了莠子？
28 家主對他們說：這是仇人做的。僕人對他說：那麼，你願我們去把莠子收集起來嗎？
29 他卻說：不，免得你們收集莠子，連麥子也拔了出來。
30 讓兩樣一起長到收割的時候好了；在收割時，我要對收割的人說：你們先收集莠子，把莠子捆成捆，好燃燒，把麥子卻收入我的倉裡。」
釋義
「麥子和莠子」的比喻是《瑪竇福音》獨有的材料，就出現的位置而言，這個比喻取代了《馬爾谷福音》中的「種子自長」的比喻（谷四26-29）。這兩個比喻都包含面對問題而給予的回答，這些問題應該是初期教會中一再面對的問題。在馬爾谷的情況中問題可能是：為什麼天主的國不能更快速地成長？為什麼教會的發展停滯不前？而瑪竇的團體所面對的卻可能是另一種問題：為什麼現在天主的麥田地中也出現了莠子？這個問題並非只是單純地提出事實情況，而更是希望改變這個情況：教會應該是聖人的團體！但是，在整個歷史中教會一直是罪人和聖人同時存在的團體。耶穌說聖人和罪人一定會區別開的，但並不是現在！現在還是天主耐心的時期、容忍的時期。不論普世教會或地方教會都有莠子夾雜在麥子之中；誰能夠確切地知道誰是善人和誰又是罪人？人不應越權，必需把最終的判斷留給天主。